Валерий Фоменко

Я действительно долго не мог понять ваши мотивы. Вы на зарплате или за идею? Но когда вы заговорили о бесах, я понял - за идею. Вы даже как то возвысились в моих глазах после этого. Слегка.

Не надо. Что за мания у вас такая бороться со мной? Займитесь чем то полезным.

Пардон ... Паниковский.

Бог вам в помощь. Пишите, Шура, пишите ... как говорил Остап. Посылаю в помощь список литературы по ДРИ. Это примерно 1/10 часть, от найденных научных статей. Жалко место занимать на сайте. Но если скажите мало, пришлю остальные. Наверно, все про то, как врачи создают несуществующие болезни. Можете, кстати, своему другу психиатру их переслать. 1. American Psychiatric Association. Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 5th ed Arlington, VA: APA, 2013. [Google Scholar] 2. Putnam FW. Dissociation in children and adolescents: a developmental perspective. New York: Guilford, 1997. [Google Scholar] 3. Simeon D, Loewenstein RJ. Dissociative disorders. In: Sadock BJ, Sadock VA, Ruiz P, eds. Kaplan and Sadock’s comprehensive textbook of psychiatry. 9th ed Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkens, 2009;1965–2026. [Google Scholar] 4. Putnam FW, Guroff JJ, Silberman EK, Barban L, Post RM. The clinical phenomenology of multiple personality disorder: review of 100 recent cases. J Clin Psychiatry 1986;47:285–93. [PubMed] [Google Scholar] 5. Sar V. The many faces of dissociation: opportunities for innovative research in psychiatry. Clin Psychopharmacol Neurosci 2014;12:171–9. [PMC free article] [PubMed] [Google Scholar] 6. Herman JL. Trauma and recovery. New York: Basic, 1992. [Google Scholar] 7. Rodewald F, Wilhelm-Gößling C, Emrich HM, Reddemann L, Gast U. Axis-I comorbidity in female patients with dissociative identity disorder and dissociative identity disorder not otherwise specified. J Nerv Ment Dis 2011;199:122–31. [PubMed] [Google Scholar] 8. Ross CA, Miller SD, Reagor P, Bjornson L, Fraser GA, Anderson G. Schneiderian symptoms in multiple personality disorder and schizophrenia. Compr Psychiatry 1990;31:111–8. [PubMed] [Google Scholar] Ски9. Ellason JW, Ross CA, Fuchs DL. Lifetime Axis I and II comorbidity and childhood trauma history in dissociative identity disorder. Psychiatry 1996;59:255–66. [PubMed] [Google Scholar] 10. Kluft RP. The confirmation and disconfirmation of memories of abuse in DID patients: a naturalistic clinical study. Dissociation 1995;8:253–8. [Google Scholar] 11. Lewis DO, Yeager CA, Swica Y, Pincus JH, Lewis M. Objective documentation of child abuse and dissociation in 12 murderers with dissociative identity disorder. Am J Psychiatry 1997;154:1703–10. [PubMed] [Google Scholar] 12. Middleton W, Butler J. Dissociative identity disorder: an Australian series. Aust N Z J Psychiatry 1998;32:794–804. [PubMed] [Google Scholar] 13. Swica Y, Lewis DO, Lewis M. Child abuse and dissociative identity disorder/multiple personality disorder: the documentation of childhood maltreatment and the corroboration of symptoms. Child Adolesc Psychiatr Clin N Am 1996;5:431–47. [Google Scholar] 14. Dorahy MJ, Brand BL, Şar V, et al. Dissociative identity disorder: an empirical overview. Aust N Z J Psychiatry 2014;48:402–17. [PubMed] [Google Scholar] 15. Carlson ET. The history of multiple personality in the United States: I. The beginnings. Am J Psychiatry 1981;138:666–8. [PubMed] [Google Scholar] 16. Ellenberger HF. The discovery of the unconscious: the history and evolution of dynamic psychiatry. New York: Basic, 1970. [Google Scholar] 17. Loewenstein RJ. Anna O: reformulation as a case of multiple personality disorder. In: Goodwin JM, ed. Rediscovering childhood trauma: historical casebook and clinical applications. Washington, DC: American Psychiatric Press, 1993;139–67. [Google Scholar] 18. van der Hart O, Dorahy MJ. History of the concept of dissociation. In: Dell PF, O’Neil JA. eds. Dissociation and the dissociative disorders: DSM-V and beyond. New York: Routledge, 2009:3–26. [Google Scholar] 19. Sidis B, Goodhart SP. Multiple personality: an experimental investigation into the nature of human individuality. New York: D. Appleton, 1905. [Google Scholar] 20. van der Hart O, Lierens R, Goodwin J. Jeanne Fery. A sixteenth-century case of dissociative identity disorder. J Psychohist 1996;24:18–35. [PubMed] [Google Scholar] 21. Gmelin E. Materialen für die Anthropologie. Tübingen, Germany: Cotta, 1791. [Google Scholar] 22. Guillain G. J-M. Charcot, 1825–1893: his life—his work. New York: Hoeber, 1959. [Google Scholar …. 26. Kluft RP. First-rank symptoms as a diagnostic clue to multiple personality disorder. Am J Psychiatry 1987;144:293–8. [PubMed] [Google Scholar] 27. Ross C. Dissociation in classical texts on schizophrenia. Psychosis 2014;6:342–54. [Google Scholar] 28. Bleuler E. Dementia praecox or the group of schizophrenias. Oxford: International Universities, 1950. [Google Scholar] 29. Dorahy MJ, van der Hart O, Middleton W. The history of early life trauma and abuse from the 1850s to the current time: how the past influences the present. In: Lanius R, Vermetten E, Pain C. eds. The hidden epidemic: the impact of early life trauma on health and disease. New York: Cambridge University Press, 2010;3–12. [Google Scholar] 30. American Psychiatric Association. Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 3rd ed Washington, DC: APA, 1980. [Google Scholar] 31. Tutkun H, Yargic LI, Sar V. Dissociative identity disorder presenting as hysterical psychosis. Dissociation 1996;9:244–52. [Google Scholar] 32. Erikson EH. Childhood and society. New York: Norton, 1964. [Google Scholar] 33. Sar V. The scope of dissociative disorders: an international perspective. Psychiatr Clin North Am 2006;29:227–44. [PubMed] [Google Scholar] 34. Dalenberg C, Loewenstein R, Spiegel D, et al. Scientific study of the dissociative disorders. Psychother Psychosom 2007;76:400–1. [PubMed] [Google Scholar] 35. Stein DJ, Koenen KC, Friedman MJ, et al. Dissociation in posttraumatic stress disorder: evidence from the World Mental Health Surveys. Biol Psychiatry 2013;73:302–12. [PMC free article] [PubMed] [Google Scholar] 36. Brand BL, Lanius R, Vermetten E, Loewenstein RJ, Spiegel D. Where are we going? An update on assessment, treatment, and neurobiological research in dissociative disorders as we move toward the DSM-5. J Trauma Dissociation 2012;13:9–31. [PubMed] [Google Scholar] 37. Foote B, Smolin Y, Kaplan M, Legatt ME, Lipschitz D. Prevalence of dissociative disorders in psychiatric outpatients. Am J Psychiatry 2006;163:623–9. [PubMed] [Google Scholar] 38. Friedl MC, Draijer N. Dissociative disorders in Dutch psychiatric inpatients. Am J Psychiatry 2000;157:1012–3. [PubMed] [Google Scholar] 39. Gast U, Rodewald F, Nickel V, Emrich HM. Prevalence of dissociative disorders among psychiatric inpatients in a German university clinic. J Nerv Ment Dis 2001;189:249–57. [PubMed] [Google Scholar] 40. Horen SA, Leichner PP, Lawson JS. Prevalence of dissociative symptoms and disorders in an adult psychiatric inpatient population in Canada. Can J Psychiatry 1995;40:185–91. [PubMed] [Google Scholar] .... ... ... 164. Loewenstein RJ. Diagnosis, epidemiology, clinical course, treatment, and cost effectiveness of treatment for dissociative disorders and MPD: report submitted to the Clinton Administration Task Force on Health Care Financing Reform. Dissociation 1994;7:3–11. [Google Scholar] 165. Ross CA, Dua V. Psychiatric health care costs of multiple personality disorder. Am J Psychother 1993;47:103–12. [PubMed] [Google Scholar] 166. Lloyd M. How investing in therapeutic services provides a clinical cost saving in the long term. 2011. At http://www.hsj.co.uk/1-september-2011/1200418.issue 167. Myrick AC, Brand BL, McNary SW, et al. An exploration of young adults’ progress in treatment for dissociative disorder. J Trauma Dissociation 2012;13:582–95. [PubMed] [Google Scholar] 168. Kluft RP. The older female patient with a complex chronic dissociative disorder. J Women Aging 2007;19:119–37. [PubMed] [Google Scholar]

Андрей, я почитал этот обзор. Мне представляется, что все три исследователя "вышли" в своих исследованиях на мою информационную матрицу (межличностную телепатическую сеть, которая фигурирует в моей модели). Вообще, я в своей модели старался использовать самые надежные и проверенные на сегодняшний день представления науки, понимая, что любой спорный и плохо обоснованный элемент ослабит всю конструкцию в целом. В частности, я использовал концепцию сознания академика Анохина (синхронная активация нейронных связей). А счет гипотез о природе сознания идет на десятки (есть и более крутые,чем вы привели), но концепция Анохина в академической среде считается наиболее обоснованной на сегодняшний день (если я чего-то не пропустил). Авторы рекомендованной вами статьи вводят в свои модели понятие "универсальное информационное поле". Как это понимать? В физике поле - это пространство наполненное некими элементарными частицами, например, фотонами. В нем возможны волны разных частот. А если поле информационное (несет информацию), оно должно быть структурировано. Чем? Какими силами? Какие частицы составляют это поле? Там тоже волны? Вопросов много. У меня же все предельно понятно - не информационное поле, а информационная матрица (информационная сеть) соединяющая мозги людей, подобно тому, как интернет соединяет компьютеры. Для этого не надо вводит принципиально новые научные понятия, только телепатию, проверенную десятками тысяч экспериментов.

Стал читать и зацепился за фразу из вашей ссылки: Речь идет о признании реальности духовно-нематериальной составляющей нашего мироздания. Видимо это базис, на котором строится рекомендуемая вами книга. Но дело в том, что моя модель полностью материалистична и именно в этом я вижу ее отличие (и достоинство) от множества других теорий и гипотез касающихся посмертного существования душ (сознания). Главный вопрос - где находится мир душ? - весьма расплывчат у других авторов. В неком нематериальном пространстве (астрал, тонкий мир). Я же помещаю его в мозгу человека (людей). Мозг человека - это, без преувеличения, вселенная. Сейчас в нем насчитывают от 100 триллионов до 1 квадрильона нейронных связей, длинна связей до 1 млн км, объем памяти до 6 петабайт. При этом мозг полностью материалистический объект, работающий на электрических зарядах и химических связях. То же касается и душ - это нейронные связи и электрические сигналы (возможно с квантовой синхронизацией). Правда для стабильного существования мира душ одного мозга мало (мозг смертен) - необходимо множество мозгов связанных надежной информационной сетью в единое информационной пространство (например квантовой запутанностью). Возможно речь идет о всем человечестве или даже всей биосфере. Такая структура надежна, а может быть даже вечна.

Поясните, если возможно.

Термины могут быть любые (бес - как термин) - это дело вкуса, но "товарищ" Praedecessor полагает, что раз бесы, то изучать вредно. С этим я не согласен. Все, что касается людей (что бы это ни было) должно быть изучено, тем более, если это представляет опасность. Землетрясения, например, представляют чистую опасность. Давай объявил это бесовщиной и не будем изучать. Так, что ли? Что касается ДРИ, то Praedecessorу это явление не просто нравится (причины для меня загадка) и он объявил его бесовщиной, а меня пособником, что ли, раз я этим интересуюсь. Вот и борется со мной он много лет пока словесно, а там кто его знает ... А насчет опасности ДРИ я не согласен. Да - это обременительная болезнь, да причиняет неудобства (амнезия периодическая), но это спасает человека от большей беды. Тема длинная ...

Спасибо, Андрей, за рекомендацию. Прочитал раздел посмертного существования души в интерпретации древних на разных континентах. Насколько я понял, автором ставиться вопрос откуда у древних знания о странствиях души после смерти тела, выходящие за рамки окосмертного опыта при реанимации. Отмечается элементы совпадения этих описаний у разных народов на разных континентах. Моя версия такая. Сейчас за эту часть странствий души "отвечают" регрессологи вроде Майкла Ньютона. Они получают близкие описания мира душ, по которым пытаются собрать единую картину. Возможно нечто подобное могло быть у древних жрецов, поскольку гипноз в разных вариантах люди практикуют как минимум 3 тысячи лет. Гипноз можно использовать как состояние внушаемости, а можно - для получения информации из Внутреннего мира человека, как делают современные регрессологи. Вероятно жрецы пользовались похожими приемами для получения информации о загробном существовании душ. Объяснимы и отличия в описаниях, скажем, египтян, вавилонян и ацтеков. Мир душ (читай - внутренний мир человека) строится на основании менталитета и опыта данного человека и данного народа (это версия Майкла Ньютона, совпадающая с моей моделью Коллективного разума). Если это так, то мы сами строим мир, в который попадем.

Встречное предложение: уважаемые читатели, не читайте комментарии этого странного псевдо-религиозного человека. Он утверждает, что диссоциативное расстройство идентичности - это одержимость бесами. Фанатик.

Пардон, забыл упомянуть Вашу гипотезу (точнее безапелляционное утверждение), что никакого расщепления личности вообще не существует в природе, а есть фейковые сообщения в СМИ.

Пишется для людей ищущих, а не застывших комфортной для себя парадигме.

Я не считаю психиатрию лженаукой. Я этого нигде не писал - зачем врать? Я просто не согласен с гипотезами о причинах ДРИ психиатров. Заметьте, у психиатров нет точного знания причин ДРИ, есть только гипотезы. Причем две основные гипотезы строго противоположны друг другу: одна - травма приводит к расщеплению личности, другая - травма не дает изначально расщепленной личности ребенка слиться в одну. Одна гипотеза начисто исключает другую. Похоже на расщепление ума у психиатров (шутка). И никто не объясняет, почему личности альтеров столь сбалансированы и достоверны. Спрашивается, почему на этом фоне я не могу предложить свою гипотезу, которая объясняет все особенности ДРИ? Странный вы человек - анестезиолог, который борется за честь психиатров. Наверно что-то личное.

Я тут посчитал и обнаружил, что прочел около 300 статей о ДРИ, в том числе и вполне научных. А это больше, чем ссылок в любой даже докторской диссертации. Так что говорить, что я совсем ничего не понимаю в ДРИ - не верно.

Если верить ОСО (а не верить при такой большой статистике не логично), то полный контроль над своим эго сохраняется при отделении сознания от тела. То что воспоминания о прежней жизни стираются при отделении сознания от тела ни один источник не сообщает. А изменение индивидуальных черт конечно влияет на самоощущение, но не критично.

Конечно сути сознания мы не знаем, но знаем некоторые его свойства, например, включаться только в ответ на входящий информационный поток. А в этом потоке воспринимать только то, к чему сознание не адаптировано и прочее. Это как свет - сути фотона мы не понимаем, но свойства знаем и используем. И так во многих областях знаний, точнее во сех без исключения.

Делаю вывод: если штатные критики УФОКОМа молчат, значит статья правильная. Приступаю к следующей статье этой серии на тему: возможность жизни сознания после смерти тела в составе коллективного разума.

Глубокоуважаемый, Prodecessor, статья о зрительных галлюцинациях написана по Вашему заказу. Жду вашей язвительной (как обычно) оценки.

Если говорить о моей модели, то дальновидение (я сначала неправильно понял вопрос) - это когда какой-то человек что-то увидел вдалеке от другого и передал увиденное по телепатическому каналу другому человеку , с которым у него связь. Получается дальновидение. Обязательное условие - это должен увидеть кто-то из людей, с которым есть телепатическая связь, иначе дальновидения не происходит. То же самое со сверхзнаниями - оно не возникает ниоткуда - это должен кто-то из людей знать. Просто внечувственный обмен информацией по каналам биологической информационной матрицы.

Ну в общем я согласен с ИИ. Человек вообще занимается только тем, что моделирует и предсказывает на основании своих моделей. Это основная функция мозга. Всегда работает немного вперед, за грань видимого или сущего.

Да, получается есть. Важно то, что у галлюцинаций и сновидений эти законы подозрительно похожи.

Да-да, вашу тележку помнят все: три года вы утверждали, что Миллигана придумал Киз и по этой причине все мои ссылки на ДРИ ложны. Потом вы посмотрели научно-популярный фильм и оказалось, что Миллиган существовал. Завтра вы посмотрите другой фильм и снова развернетесь на 180. Но этот опыт вас ничему не научил. Почему бы вам не стать чуточку скромней? Оставьте глупую категоричность и добавьте в комментарии сослагательные наклонения, как это делаю я в своих статьях. Вы не носитель истины - помните об этом и добавьте уважения к оппоненту. Уважаемый Робинзон, полагаю, конструктивное обсуждение действительно завершилось. Благодарю всех отозвавшихся. Я начал работать над зрительными галлюцинациями и хотел бы на этом сосредоточиться.

Фигушки

Благодарю за ссылку на Оливера Сакса. Прекрасная книга. Прочитал и первое впечатление: галлюцинации идеально вписываются в мою модель. Полагаю статья получится и будет интересной.

Ну сформулируйте, наконец, в чем конкретно (а не вообще) заключается моя неграмотность. Я этого добиваюсь от вас уже месяц, а вы отделываетесь общими фразами. Жду.