Butoff

XIX век на скамье подсудимых. Как в Беларуси случилось человеческое жертвоприношение Третья пандемия холеры, вспыхнувшая, как считается, на берегах Ганга, стала быстро распространяться на север и северо-запад и к 1850-м годам достигла территории современной Беларуси. Способов лечения смертельной болезни официальная медицина не знала, народные средства - самогон, чеснок, уксусные примочки, обертывания красной шерстяной тканью - выздоровления не приносили. Наша сегодняшняя история о том, как жители белорусской деревни решили остановить эпидемию холеры, прибегнув к одному из самых действенных из известных им средств - к человеческому жертвоприношению. «Выпахивание» холеры. На открытке написано: Выпахивание холеры: предрассудки в среде крестьян. Согласно поверьям, эпидемию можно остановить, очертив деревню кругом вспаханной земли. Фото: ljwanderer.livejournal.com «О ритуале человеческого жертвоприношения не вспомнили: о нем никогда не забывали» К началу августа 1855 года в деревне Окановичи Новогрудского уезда Минской губернии (теперь деревня Акановичи Кореличский район) от холеры умерло «обоего пола душ 41», это почти две трети от общего числа жителей. Болезнь свирепствовала не первый месяц, и не было похоже, что она «вскорости иссякнет». В деревне стали поговаривать о необходимости принести человеческую жертву. Позже полиция начнет допытываться, кто явился «зачинщиком, то есть кому первому пришла в голову мысль об убийстве «из суеверных побуждений»? Но такого зачинщика не существовало и не могло существовать: о ритуале человеческого жертвоприношения не то чтобы кто-то вспомнил - о нем никогда не забывали (все знали, что отцы и деды прибегали к обрядовому убийству как к последнему средству, когда надо было остановить моровую язву, падеж скота, иные напасти). Конечно, далеко не все жители Окановичей и окрестностей верили в необходимость (и эффективность!) жертвоприношения - приверженцев древнего ритуала было немного. Пять-семь человек составили активную группу, решившую как можно скорее исполнить задуманное. Ну, а способ обрядового убийства с целью остановить смертельную болезнь был известен всем: закопать живого человека среди мертвых - тех, что умерли от холеры. Оставалось найти жертву. И в этом сторонникам языческой церемонии помог случай. Раздача кипятка. Бесплатная раздача воды, кипятка и чая были организованы санитарными комиссиями. Ведь в городах холерой часто заражались через водопроводную воду. 1909 год. Фото: ljwanderer.livejournal.com В полдень 1 августа 1855 года крестьяне Андрей Лукьянович и Фадей Гомза ехали на деревенское кладбище, чтобы похоронить своих умерших детей. Дорогой молчали - горе лишило желания говорить, а слезы были выплаканы еще дома. На середине пути Лукьяновича и Гомзу догнали односельчане: фельдшер Андрей Козакевич, полицейский сотник Антон Дубко, братья Лаврен и Иван Чечот, жена Ивана Маргарита, Николай Алексеевич, Базыль Савосей. Сказали, что помогут с похоронами: подержат крест и свечи, помолятся. Лукьянович и Гомза помощь приняли, и на кладбище теперь двигалась целая процессия. С другой стороны - из деревни Цирин (теперь агрогородок в Кореличском районе. - Прим. TUT.BY) - навстречу похоронной процессии шла еще одна жительница Окановичей: 70-летняя крестьянка Луция Манько. Женщина ходила в циринскую церковь на исповедь. Ночью она почувствовала себя нехорошо, заподозрила, что заразилась холерой, и утром поспешила в храм. Сил у Луции было мало, поэтому она часто останавливалась, чтобы посидеть на траве у дороги. Первыми сидящую Луцию увидели фельдшер Козакевич и сотник Дубко. Переглянулись, кивнули друг другу в знак согласия и подошли к Луции: «А поехали-ка, Луция Мартиновна, с нами на кладбище. Видишь, детишек хороним? Помолишься за упокой их душ». Луция ехать отказалась. Но фельдшер и сотник словно не услышали ее возражений, посадили женщину на повозку и тронулись в путь. Дважды Луция пыталась уйти - спрыгивала с повозки, но мужчины неизменно возвращали ее на место: «Ну что ты?! Мы же надолго тебя не задержим, а после похорон отвезем домой». «Люди, стоявшие у края могилы, не помогали ему выбраться, напротив, кто-то крикнул: «Засыплем і цырульніка!!» Сельское кладбище. Фото: belprauda.org Третий раз Манько попыталась бежать, когда процессия приехала на кладбище. Пока заранее приготовленную яму углубляли и расширяли (не оговаривая для чего), пока опускали в нее детские гробы, Луция соскользнула с повозки и на четвереньках поползла в сторону деревни. Упорство, с которым пожилая, обессилевшая от болезни женщина пыталась покинуть похоронную церемонию, позволяет предположить, что Манько было известно о поисках жертвы для обрядового убийства. Фельдшер Козакевич в два шага настиг Луцию, поднял на руки и подошел к краю незасыпанной могилы. Здесь он с молчаливого согласия присутствовавших бросил женщину в яму к детским гробам. Однако, падая, Луция инстинктивно схватилась за Козакевича и утащила его за собой. Так на дне ямы оказались двое. Фельдшер заметался, вскочил на один из гробов, но выбраться не смог. Люди, стоявшие у края могилы, ничем ему не помогали, напротив, кто-то крикнул: «Засыплем і цырульніка!!» (то есть фельдшера). Услышав эти слова, Козакевич взвыл от ужаса и каким-то чудом выскочил из ямы. По другой версии, ему все-таки подал руку приятель Антон Дубко. Луция и здесь попыталась ухватиться за Козакевича, вцепилась в его сюртук, но лишь оторвала от него лоскут ткани. Женщина осталась на дне могилы. Братья Чечот, Базыль Савосей, фельдшер и сотник стали засыпать яму. Маргарита Чечот держала зажженную свечу и что-то горячо шептала. Погребаемая заживо Манько пыталась выбрасывать сыпавшуюся на нее землю, кричала. Постепенно ее крики становились тише, глуше. Оцепеневшие от ужаса Андрей Лукьянович и Фадей Гомза только сейчас поняли, почему односельчане вызвались помочь им с похоронами детей. В происходящее они не вмешивались, стояли в стороне и шептали: «Беда, беда…». С кладбища Лукьянович и Гомза уезжали вместе, то и дело оглядываясь на могильный холм, который «все еще шевелился и стонал». «О том, как заживо погребали Луцию Манько, фельдшер рассказал на первом же допросе» Здание Сената в 1836 году. Фото: wikipedia.org Исполнители обрядового убийства понимали, что с точки зрения закона они совершили преступление, поэтому не сообщали о своем поступке всем и каждому. Но и молчать о содеянном им тоже было трудно: хотелось, чтобы люди знали имена героев, вставших на пути у холеры. И со временем по волости стали шептаться: - Сделали! Теперь холера отойдет! - Где сделали? - В Окановичах. - Кто? - Кто-кто… Люди!.. - А кого выбрали? - Бабу какую-то… Как ни странно, к началу сентября 1855 года эпидемия холеры в Окановичах действительно пошла на спад. Одними из последних ее жертв были полицейский сотник Антон Дубко, братья Лаврен и Иван Чечот, жена Ивана Маргарита, Николай Алексеевич и Базыль Савосей - иными словами, все исполнители страшного ритуала, кроме Андрея Козакевича. Смерть большинства участников преступления, секретность, с которой было совершено ритуальное убийство, и сочувствие к преступникам со стороны части местных жителей привело к тому, что полицейское разбирательство в деле об убийстве Луции Манько шло медленно. Арестовали фельдшера только через год - к концу сентября 1856 года. Посадили в Новогрудский городовой острог, а через месяц отпустили «на поруки» лицам, гарантировавшим его «доброе поведение». Таким образом, во время расследования Андрей Козакевич находился дома. О том, как заживо погребали Луцию Манько, фельдшер рассказал на первом же допросе, не нашел «сочувствия и похвалы» у своих слушателей и изменил показания. Впоследствии Козакевич заявлял, что на кладбище он хотя и был, но ничего не помнит из-за сильного алкогольного опьянения. Сведения о событиях того августовского дня следователям пришлось собирать по крупицам. Судили 38-летнего фельдшера Андрея Даниловича Козакевича (примерного христианина, женатого человека, отца троих сыновей) Новогрудский уездный суд, затем Минская Палата Уголовного суда. Вынесенный Палатой приговор был отправлен в Правительствующий Сенат на утверждение. В итоге Козакевич был приговорен к лишению всех прав состояния, публичному наказанию «через палача» плетьми в количестве 70 ударов, наложением клейма и «высылке в каторжные работы» в рудниках на 12 лет. Интересно, что крестьяне Андрей Лукьянович и Фадей Гомза, хоронившие в день совершения ритуала своих детей, проходили по делу как соучастники, но были оправданы. Суд посчитал, что Лукьянович и Гомза, «горевавшие о детях, измученные бедствиями и страхом» от продолжавшейся эпидемии, готовы были «пожертвовать собой, чтобы спасти свои семейства», и сами едва не бросились в могилу. Нет, они никак не могли помочь Манько, потому что «находились в ослеплении и почти без памяти, ни на что не обращая внимания». Матюшков, А. XIX век на скамье подсудимых. Как в Беларуси случилось человеческое жертвоприношение // tut.by. 30.01.19

Мне написал человек, который предложил следующее: Есть ли в этом какой-то смысл?

Даже если он не пользовался компасом, интерес его исследования могу представлять, так как показывают какие гипотезы и подходы царили в то время, а для истории изучения ПГ это важно. На самом деле любое явление можно изучать гораздо более шире, чем только приборами. История изучения ПГ тоже интересна, даже если на определенном этапе она не приносила каких-то весомых плодов. Можно даже изучать личности людей, которые его изучали :)) И, поверьте, это будет вполне научно и интересно. Осознать это нам тоже потребовалось время.

Ну вот мне было бы интересно прочитать про находки средневековых камней с изображениями лабиринтов на территории рф и их современную интерпретацию.

Ну давайте для начала спросим - будет ли какая-то тема интересна именно нашим форумчанин? Если ответа не поступит - вот тогда будем думать.

Подскажите, так что у нас с темой статьи для сайта? Рождественские хлопоты уже позади? Можно начать разговор?

Речь идет о 2006-2014.

Насколько помню, когда я в 2006 году еще общался с местными исследователями из АЭН, меня заверяли, что он уже умер. В любом случае, насколько я понимаю с 2006 года у него уже не выходило почему-то никаких новых публикаций ни в одной газете или журнале. Бывают ведь стадии, в которых человека живым можно считать лишь условно. Но все равно это очень интересная информация.

Проверьте, должно заработать..

Вы можете сделать привязку вашу к карте? Указать направления вспышки и точный день? Такие вспышки вычисляются довольно легко.

Проекты Уфокома (в сотрудничестве с Космопоиском и другими объединениями) подразумевают интересы конкретных лиц, потому что мы сами для себя их формулируем. И уфология никогда не входила в мои, например, приоритеты, хотя отдельные материалы на эту тему я могу писать. Но тот же проводимый нами сейчас перевод сообщений об аэропланах в 1914-1916 годах в Российской Империи в электронный вид с попытками обобщения этих данных носит характер (если рассматривать его под соответствующим углом) уфологического проекта. Его, по-хорошему, тоже можно включить в проекты.

Накладывало бы, если люди сдавали взносы, а так на самом деле не накладывает. Я говорил это руководству Космопоиска и говорю сейчас. Нужны конкретные проекты с целями и задачами, в которых были бы сроки реализации и которые бы заканчивались на выходе либо научным отчетом (статьей), либо монографией, либо книгой. Мы в прошлом году попробовали впервые такие цели и задачу по ряду проектов сформулировать. Только их реализация и планомерное движение к цели могут быть присуще действительно научному объединению. Но экспедиции на круги были не бессистемными, у Вадима такие проекты были в голове и он их целенаправленно год от года реализовывал, правда никто не знает что еще у него было в планах теперь.

Возможно вы столкнулись с хорошо известным явлением.

Получится и то и другое, если останется немного времени. Но у нас на все будет 4 часа.

Там будет большой телевизор на который по словам библиотекарей можно выводить презентацию.

Предлагается следующий порядок выступления: Бутов И. Гайдучик В. Авилин Т. Скворчевский Д. Зайцев А. Винокуров В., Дучиц Л., Климкович И. Дучиц Л., Бутов И. Бунто В. Орлова О. Два докладчика - Якубенока и Мизин свои доклады представят заочно.

Есть ли возможность через Ивана узнать еще о каких-то действующих лицах этой истории?

Как же не сделал? А на первой фотографии тогда что?

К сожалению это так. К полтергейсту, условно названному Джокер или Затан километры комментариев, а к таким случаям почти по нулям. Вот что значит грамотный пиар случаев.

Уважаемые участники, в этом году конференция пройдет в другом зале Национальной библиотеке - аудитория 257 (2 этаж, зал Зал справочно-информационного обслуживания).

Дмитрий, а нет ли желания подготовить расширенный вариант этой публикации (с дополнительными сведениями от пограничников, к примеру) для сайта? Описать про дуб и иные случаи пропаж?

Проблему вижу, но не помню, может это мы когда-то приняли решение запретить комментарии :)) По крайней мере, что сейчас они запрещены - факт, хотя у админов все было нормально, поэтому мы не видели этой проблемы.

Он исчез уже довольно давно и никто не знает куда он пропал. Все попытки установить связь ни к чему не привели.

Остались. Он, кстати, стал добровольным помощником Уфокома (волонтером) и иногда мы его просим проверить кое-какие сообщения по городу. Там сверху, кстати, приводился его телефон, можете позвонить. Если нужно, могу дать профиль в контакте или фейсбуке. Правда у него очень сильно развита фантазия и он сам потом зачастую признает, что немного погорячился с выводами :)) Прекрасно, разузнайте подробности, напишите материал, мы с удовольствием опубликуем. Я помню вы очень скрупулезно изучаете интересующие вас странные явления.

Козлович, В. Тени старинных усадеб // Беларусь сегодня. 12 января. 2019.