Butoff

Вот что интересное вспомнил. Пару лет назад один из очевидцев из Барани уже сообщал мне, что в их городе есть место, дома в котором стоят на бывшем кладбище. И вот в этих домах происходят всякие странные явления, а рядом с ними "блуждают огни". К сожалению, я эту информацию не удосужился перевести в электронный вид, и теперь она похоронена где-то в моих архивах. Очень жаль, так как возможно было бы провести параллели. Ну и второе - с падающими деревьями на кладбищах мы уже сталкивались. Только "прицельная стрельба" осуществлялась по нам.

Про Мулдашева точно не знаю, но если есть бумажный вариант книги, можно его пролистать в магазине. Шары на фотографиях сразу бросятся в глаза. Но точно в каких книгах я не знаю. Еще рекомендую обратить внимание на информацию о летающих апельсинах - со слоеной "апельсиновой корочкой" - которые наблюдались в Молебской зоне. Тоже типичная "слоистая структура", как у Мулдашева.

Опять ничего не получилось, что я предложил А предложил я написать гипотетическую программу исследований (каждый мог бы попробовать себя в какой-то области, которая ему ближе). Например по следующей схеме: 1. Цель и задачи работы, ее актуальность. 2. Состояние разработки проблемы (дать характеристику результатов, полученных специалистами в мире в данной области; указать научные центры, которые проводят подобные исследования; охарактеризовать научно-практический задел авторов проекта; отметить нерешенные задачи; при анализе состояния разработки проблемы привести ссылки на наиболее важные работы, опубликованные в мире по теме проекта в последние годы). 3. Научная идея (гипотеза, научное предположение, которое требует доказательства) исследования (четко сформулировать, обязательно отметить уровень новизны, формулировка научной идеи не должна повторять формулировку цели и задач исследования). 4. Структура исследования (охарактеризовать методику исследования, изложить план и выделить этапы работы). 5. Ожидаемые результаты НИР, их научная и практическая значимость (отметить вид конечного результата -- концепция, теория, новый метод, материалы и т.п.; дать характеристику планируемых результатов исследования). 6. Возможные области использования результатов исследования (указать область и конкретные направления возможного использования ожидаемых результатов). 7. Характеристика научного коллектива (сбалансированность по специальностям, опыт подобных исследований и т.п.). 8. Обеспеченность работы основным оборудованием, необходимым для ее выполнения.

Полностью согласен. Только вот заняться некому, мне например очень бы хотелось, чтобы несколько тем были развиты, в частности про низкочастотные магнитные поля над тектоническими разломами. Статьи, по моему убеждению нужно строить примерно по такому же принципу, что были написаны мои последние материалы: со ссылками на многочисленные источники. Должны рассматриваться различные точки зрения. Хочу заметить, что некоторые темы были ничуть не менее интересными.

Фото:

Если к кого-то есть желание, оценить статью: http://ufo-com.net/_pics/statyi/gen.rar Вообще те статьи, что нам присылают, в случае их нормальности куда можно запихивать на сайте?

Вопрос на засыпку - может ли кто-то сейчас расписать гипотетическую программу исследования ИК-диапазона применительно к нашей тематике? Т. е. какое оборудование необходимо и какие исследования.

Все прошло достаточно неплохо, в запуске приняло участие 5 человек. Процесс фиксировался с помощью фото и видео съемки. Правда из 7 фонариков сносно полетело только 3. Удалось связаться с одним из непосредственных очевидцев явления, который наблюдал те самые пресловутые НЛО. Пока что не буду забегать вперед, возможно все эти данные будут обобщены в отдельном материале. Правда вывод пока может быть сделан следующий - запустить ОДНОВРЕМЕННО три самодельных фонарика очень сложно. С одним и то приходится мучаться. Правда если предположить, что тогда фонарики запускала большая группа человек и они были не самодельные... Впрочем, данные еще пока анализируются и сопоставляются. Если у кого-то из участников есть возможность выложить сделанне им фотографии, просьба это сделать!

Спасибо. А абстракт можешь перевести на русский? Но: ПС: Кстати, как там по поводу перевода инфы об Уфокоме?

Вот немного инфы: Мирзалис И.В., Фоменко В.Н. Исследования феноменов полтергейста техническими средствами // Парапсихология и психофизика. - 1995. - №2. - С.19-42). Фоменко В. Н. Земля, какой мы ее не знаем. М., 2001. Фоменко В. Н. Земля, какой мы ее не знаем. М., 2001. Фоменко В. Н. Земля, какой мы ее не знаем. М., 2001.

Ааааа... Это просто обязано стать новостью на сайте!!!

В "Науке и жизни" пару лет назад наткнулся на потрясающий материал о свойствах воды. К сожалению, уже не помню в каком номере. Ну и позвольте вставить свои пять полтергейстных копеек. Я уже долгое время ломаю голову над тем, почему в таких квартирах выделяется много воды. К сожалению, этот вопрос большинство авторов почему-то обходит стороной. Практически единственное исключение А. Ермоченко "бессменный" автор статей нашего сайта. К сожалению, пока что его объяснения слишком заумны для меня. Если кто-то сможет мне разжевать, буду очень благодарен.

Да, неплохо бы было взять накидку на "всякий пожарный случай".

Вопрос с грантами я так понимаю в большей мере был поднят для того, чтобы показать, что у нас нет подробных конкретных предложений. На самом деле есть, но их нужно сформулировать. Вот сейчас мы пишем заявку на подобный грант в области биотехнологии. Проблема для аномальных явлений заключается, конечно же в тотальной неразработанности и непреемственности результатов, отсутствии общепринятых методик. Очередному поколению исследователей практически приходится начинать с нуля. Вот, требования которые придется соблюсти для получения одного из белорусских грантов (написано для примера, под категорию «аномальные явления» грант все равно не выдается): Если поставить мне конкретную задачу, я сяду и напишу программу конкретных исследований. Потому что только написать уже проблема, с которой мы столкнулись, хотя имеем ряд публикаций. Я думаю, 10 тысяч может хватить под конкретный проект, только его естественно нужно длительное время изучать и до этого. В зависимости от тематики будет меняться и инструментарий.

Еще очень много о культе змеи есть в книге "За смугою мифа", Ненадавеца А. М. К сожалению, не могу привести здесь цитаты, так как книга у меня только в бумажном варианте.

Планируется организация нескольких групп наблюдателей, каждый со своей фототехникой. Если, конечно, количество людей будет позволять.

В пятницу, 27 марта, собираемся возле Дворца Молодежи и пробуем запускать китайские фонарики над Комсомольским озером, а заодно обговариваем свое участие в экспедиционном сезоне-2009. При себе желательно иметь фотоаппараты, видеокамеры или, если есть, любую фиксирующую аппаратуру. Встреча состоится в случае, если не будет метеорологических излишеств всяких нехороших (дождь, снег, сильный ветер), которые могут препятствовать запуску. Начало акции в 18.00, встреча возле главного входа в Дворец Молодежи. Справки по телефонам: 7477267 (МТС). Эл. почта: ufocom@tut.by Будьте готовы к всплеску наблюдений НЛО

Нашел интересный материал в сборнике «Насельнiцтва Беларусi i сумежных тэрыторый у эпоху жалеза» М., 1992. Он имеет криптозоологический подтекст. Рассадин С.В. "ЗМЕИ" ГЕРОДОТОВОЙ ЛЕГЕНДЫ О ПЕРЕСЕЛЕНИИ НЕВРОВ Уже больше столетия исследователей интересует Геродотов рассказ о выселении невров из своей страны, к которому их якобы принудили какие-то загадочные змеи /IV, 105/. По мнению Ф.Брауна, если очистить этот рассказ от фантастических прикрас, то в нашем распоряжении окажется крупный исторический факт. Историками предлагались разные толкования данного сюжета, их различия касаются и Геродотовых змей. Одни /Ф.Браун, С.М.Середонин, В.И.Семенкович/ видели в них настоящих пресмыкающихся. Другие следовали за П.Шафариком и рассматривали упоминание змей как аллегорию, за которой у Геродота скрывается племя враждебных неврам пришельцев. По Г.Трейдлеру, звучание этнонимы этого племени должно было напоминать греческое "офис"/"змея"/, что и породило соответствующую легенду. Более популярным, однако, стало объяснение возникновения этой легенды не через название, а через верования /офиолатрию/ этого племени. Предполагалось, что невров изгнал какой-то народ с тотемом змеи. С этим народом эмеепоклонников пробовали отождествить германцев-бастарнов /Ф.Браун/, славян-венедов /М.И.Артамонов/, даже кавказских иберов /С.Н.Быковский/. Однако со временем предпочтение было отдано древним балтам - видимо, из-за того, что утвердилось мнение о змеином культе, как о балтийском отличительном этнографическом признаке / по Ф.Д. Гуревич, В.В. Седову и др/. На археологическом материале балтскую версию идентификации Геро-дотовых "змей" попытался обосновать Б.А.Рыбаков /Геродотова Скифия. М. 1979. С.189-191/. С этими "змеями" им сопоставлена т.н. "балтская" археологическая группа скифского времени в бассейне р. Случи /волынской/. Балтское происхождение этих древностей доказывается, по Б.А.Рыбакову, отсутствием на занимаемой ими территории элементов "скифской триады", и некоторыми архаическими чертами в культуре /серпы с кремневыми вкладышами/. Однако элементы "скифской триады" - наконечники стрел, акинак, ритоны с протомами барана - на западе Волыни все же представлены. Т.о., правильнее говорить не об изолированности, а только о провинциальности данного региона по отношению к центрам скифской цивилизации. Провинциальность, наравне с известной архаичностью волынских памятников скифского времени, вовсе не свидетельствует, конечно, именно о балтском происхождении оставившего их населения. В.А.Ильинской и А.И.Тереножкиннм эта архаичность объяснялась отставанием развития производительных сил на Волыни по сравнению, например, с соседней Подолией. Вместе с тем исследователями подчеркивалась общность происхождения волынского и подольского населения скифской эпохи от племен чернолесской культуры /Археология УРСР. Киів. 1971. Т.2. С.103/. Если с чернолесьем Волынские памятники на Случи обнаруживают генетическую связь, то с синхронными древностями севернее Припяти они не имеют ничего общего. Что, наверное, и не требует подробных разъяснений. Упомянутые Б.А.Рыбаковым серпы с кремневыми вкладышами никак нельзя считать доказательством северного или балтского происхождения. На древнейших городищах средней - северной Беларуси такие находки практически неизвестны. Они употреблялись не севернее, а южнее Волыни, не в балтской, а во фракийской среде Молдовы и западной Подолии. Присутствие фракийцев неподалеку от юго-западной милоградской группы бесспорно, в отличие от весьма проблематичного обитания "балтов" на Случи. Фракийские переселения на восток, начавшееся еще в гальштатскую эпоху, несомненно, повлияли на этнический состав населения Правобережья. С фракийским этносом связывают племена чернолесской культуры предскифской и агафирсов скифской эпохи /по С.С.Березанской и Ю.К.Колосовской/. Агафирсы у Геродота показаны в соседстве с неврами. Офиолатрия играла важную роль в древнефракийских верованиях, что хорошо документируют многочисленные античные источники. Почитание змей-покровителей, известное у нескольких современных народов /румын, болгар, сербов и др./, объясняется влиянием фракийского субстрата /по Т.Д.Златковской/. Если вспомнить еще о змеевидных боевых штандартах лаков, то вполне возможно говорить, вместо балтской, о фракийской принадлежности Геродотовых "змей". "Фракийская" версия ничем не хуже, но -и не лучше версии "балтской" - может быть, есть смысл отказаться от обеих в пользу другой? По Геродоту, часть из изгнавших, невров "змей" было порождено их собственной землею. Видеть и в этих враждебных пришельцев затруднительно. Учтем лучше, что змей-извечный и универсальный символ влаги, дождя. Учтем также, что с Геродотовой датировкой бегства невров "за одно поколение до похода Дария" /512+ 30 = 542 г, до н.э./ совпадает начало продолжительного климатического периода, сопровождавшегося на территории Европы, кроме похоладания, резким ростом увлажненности /по Е.П.Борисенкову и В.М.Пасецкому/, а, следовательно, расширением площади водоемов, болот и т.д. Вполне вероятно негативное влияние этих процессов на хозяйство населения низинных местностей, в том числе "милоградцев" западной Волыни. Тем более, что их поселения сконцентрированы на ограниченной территории, близ впадения в Горынь р.Устьи. Уменьшение пригодных для хозяйственного использования площадей вследствие негативных климатических изменений вынудил какую-то часть волынских "милоградцев" покинуть прежние места обитания, что и отражено, по нашему мнению, в переданной Геродотом легенде о бегстве невров из-за "змей". Итак, Геродотовы "змеи" скорей не этнос, соответствующее переселение которых на Волынь археологически не подтверждается, а дожди, наводнения, растущие болота и т.д.

Полностью согласен с тобой. Все сходится.

А теперь по-русски. Что там произошло в этой лаборатории?

Да, имеется в виду эта публикация.

Пришлите, конечно. И спросите у вашего знакомого про вышеупомянутый "Историческо-археологический сбоник" со статьей Зайковского. Валерий Винокуров (один из авторов материала) - мой хороший знакомый и участник нескольких наших экспедиций, так что я думаю можно отыскать название через него. Я как раз с ним встречаюсь на следующей неделе, могу спросить. Вот эту публикацию я выше упомянал, она также ищется. каком сборнике было опубликовано, жаль неизвестно. Может Винокуров подскажет!? А материал надо бы перевести на русский язык.

Из Чехии прислали редкие книги: Owen A.R. Can We Explain the Poltergeist? (Оуэн A.P. «Можем ли мы объяснить полтергейст?») – Taplinger, New York, 1964. Underwood P. The A-Z of British Ghosts - Chancellor Press, London, 1971. Так что ждите от меня новых откровений Вот только кто бы помог со сканированием, я бы тогда разместил электронные копии для ознакомления.

Минский курьер № 46 (1651), за пятницу 13 марта 2009 г перепечатал материал о "Секретных материалах 1981 года". Практически все мои замечания по публикации были учтены. Правда название статьи: "Проклятие колдуньи"

Я тоже вижу паутину - она, кстати, могла лететь и зацепиться за все что угодно, скажем, за волосы фотографа. Есть такой принцип, называется "бритва Оккама". Если есть простое и рациональное объяснение происходящему, то не стоит объяснять это чем-то сложным, малопонятным и неестественным. Например, что эти линии - результат магического воздействия потомственной колдуньи на кармическую энергию стенок сарая