Butoff

Пришло к нам на почту: Где-то там сейчас сходит с орбиты китайская станция.

Всплыли новые подробности об одном инциденте, который очевидцы нам сразу не сообщили. Поэтому я добавил еще одну историю, которая с нами произошла, но поначалу показалось случайностью, о которой не стоит упоминать.

В группе выложили некое видео: https://vk.com/video83725673_456239022?list=ad812dd68621e13fd8 Снято якобы в Ганцевичском районе д. Любашево. На что это похоже? Мне напомнило водяной смерч.

А был ли мальчик?

А что такое архиспектик?

Погуглите - эффект катадиоптрии.

Не пропал. На эту тему была статья на сайте "летающие люди со светящихся шаров".

Вопросы удмуртского языкознания, Том 4. Удмуртский научно-исследорательский институт истории, экономики, литературы языка при Совете Министров Удмуртской АССР, 1976. С. 104.

Нешта нейкае ест. Нешто. Як коні пасьціла. Тут сенажаць бальшая. І ў начную пасьціла. Ну так гэты во... Кажа нехта: такі лапыр, лапыр! Як у поветшы ляціць, казалі. Чалавек! А так страшна, аж коні захрапуць! Аж коні, ка’, захрапуць. Страшна так. А хто там ляціць? Во такі во. І адзеня гэта длуга, Бог знае якое і што... Страх бярэ, маму: «Хадзі ты палядзі! Чы мне ўжо здаецца?» Мама кажа: «Гэта што па месяцы ходзя, мусі!» – А хто? – Во як во, із хаты выдзе. Як новы месяц пасьвеця на чалавека поўны і надто шкодзонцы. Можаш па месяцы лётаць. По поветшы, казалі, ляціць. Ну і да зямлі, казалі, ні туляцца. Тады ўжо тата ні баяўся. Ну і гэты. Прышоўшы расказуе, але кажа, во што робіцца. У нашай вёсцэ нехта па месяцы... у паўвёскі выляцеў ён. Ну і што? Але не правяралі, але відзелі як ляцеў чалавек. Удырыш (Беляк) Леаніда Феліксаўна, 1930 г. н., в. Барванішкі (Віленскі р-н, Літва), мясцовая, каталічка. Внуковiч Ю. Народная культура Віленшчыны ў палявых запісах пачатку XXI стагоддзя // Беларускi фпльклор. Матэрыялы i даследваннi. Вып. 3. Мiнск: Беларуская навука, 2016. С. 442.

Отсюда.

100 ответов верующим; под общ. ред. В. А. Мезенцева. – М.: Политиздат, 1974. С. 588. Насколько ясно из документов Синода, именно Хлебцевич и провел расследование...

В списке литературы у двух разных источников стоит одинаковая дата:

Мне кажется это отражение вашего затылка и волос в панно, висящим на стене. Вы сделали только две фотографии?

Обсерватория, которой не было?

Попросил Эйра дать интервью одной газете и вот, что получилось... Мачекин, Н. Чупакабры у нас не водятся, а призраки в замках не живут // Знамя Юности. 23.03.2016.

Сложно написать лучше, все четко и по существу. Только я не понял, почему новость пошла в Уфоленту - доселе ни один сбор туда не включался, все попадали в публикации. Из замеченного: была установлена даже турбина, снабжавшая электричеством окрестные деревни и даже сам Мядель. Возвращаясь с работу - возвращаясь с работы

А это в каком городе (деревне) произошло?

Дьяченко А. (священник) Болотный гуинплен // Моя семья. 23.02.2012.

Да, измельчали нынче уфологи - раньше встречи с инопланетянами искали, а теперь с фольклористами

"Найткролеры": теперь и в Беларуси?

Я уже недавно прошел такие курсы. Впечатления неоднозначные - в принципе вещь неплохая, но убила техподдержка в которую я обращался по определенным вопросам - пообещали помочь и исчезли. Сколько после этого не писал - тишина...

Респондент, мне кажется более применимо, если сообщение было получено по почте (ИМХО!), хотя тоже может использоваться в статьях наряду с "информант". Но "информатор" мне нравится меньше. Не то, чтобы это принципиально, но просто, если для тебя разницы нет - давай использовать единообразную лексику.

Немного не по теме. Витя, ты используешь слово "информатор". Как я понял, ты встречал это слово в литературе по фольклору? Все же, с моей точки зрения чаще используется и лучше звучит "информант". Информаторы - это кгб и цру. Предлагаю и нам в статьях использовать все же слово "информант".

22 января 2017 года «Уфоком» приглашает на конференцию «Таинственная Беларусь-2017» Место проведения: г. Минск, Национальная библиотека Беларуси, аудитория 306 (3 этаж, зал документов по искусству), 12.30-17.30 На конференции будет затронут широкий круг вопросов из области этнографии, археологии, фольклористики, мифологии, этноастрономии, топонимики, сакральной географии и др. Материалы должны быть новыми, ранее не опубликованными и соответствовать заявленной тематике конференции. Желающие участвовать должны не позднее 1 декабря 2016 года предоставить тему доклада и сам текст не позднее 16 января 2017 года. Языки – русский, белорусский. По итогам конференции будет выпущен сборник. Участие для авторов в конференции бесплатное, также авторам предоставляется 1 экземпляр сборника. Требования к оформлению публикации и докладу. Статьи должны быть сохранены в Microsoft Word 97–2003. Максимальный объем печатного доклада – не более 20 страниц Word, устное выступление – не более 20 минут. Фотографии, рисунки и диаграммы, кроме размещения в тексте статьи, необходимо прислать в виде отдельных файлов (желательно с разрешением от 300 dpi и выше). Все рисунки, графики, диаграммы и фотографии должны иметь подписи по единому образцу: Рис. 1. Подпись. Сведения об источниках оформляются в соответствии с межгосударственным стандартом (в приложении): Котаў, А.Л. Гiсторыя Беларусi i сусветная цывiлiзацыя / A.I. Котаў. – 2-е выд. – Мiнск: Энцыклапедыкс, 2003. – 168 с. Ссылки на источники в тексте размещаются в квадратных скобках с указанием номеров страницы (4: 96; 5: 32–34). Список использованных источников публикуется в алфавитном порядке, в книгах указывается или общее количество страниц или страницы, которые были использованы при написании статьи. В конце статьи необходимо указать фамилию, имя, отчество автора (авторов) полностью, его ученую степень, должность, место работы (полное название учреждения, организации, предприятия), контактный телефон, адрес электронной почты. Участие в конференции для докладчиков - бесплатное, каждому выступающему положен затем 1 бесплатный сборник с его докладом. Высылка сборников в другие страны и города осуществляется за счет докладчика. Участие в конференции для слушателей - платное и составляет 5 бел. рублей. Если слушатель приобретает сборник по конференции прошлого года (15 р.), то участие в конференции для него становится бесплатным. Будет проектор, поэтому берите на флешке презентации и перед началом презентации скидывайте их. Ограничение по количеству участников - до 30 человек, больше просто не поместятся в зале. Просьба к незаявленным ранее слушателям и представителям СМИ сообщить нам о своем участии, иногородним просьба заранее сообщить о потребности в гостинице. ПС: Вход в библиотеку ТОЛЬКО по временным или постоянным читательским билетам. Не забудьте взять с собой ваш билет, а если у вас его нет, то придите на 15 минут раньше, чтобы его оформить (с документом, удостоверяющим личность). По всем вопросам, касающимся участия в конференции, звоните по телефону 80297471315 или пишите на ufocom@tut.by Список докладов: Бутов И. С. Обновление икон на территории Беларуси: к постановке проблемы Гайдучик В.Н. О чрезвычайных народных средствах борьбы с эпидемиями Мизин В. Г. Вересова гора: идентификация сакрального места на основании ландшафтного анализа и ограниченных исторических свидетельств Дучиц Л.В., Климкович И.Е., Винокуров В.Ф. Лечебные сакральные объекты Беларуси Жижиян С. Ф. Культовые и исторические камни Быховского Поднепровья Завгородний Ю.Ю. Заповедник как объект исследования в контексте сакральной географии (на примере Национального заповедника "Каменные могилы") Скварчэўскі Д.В. Традыцыйныя надмагіллі з выявамі зорак: пытанні семантыкі Якубенока Л. Камни – окаменелые люди, животные, мифологические персонажи в фольклоре и ландшафте Латвии Зайцев А. П. Камни с ямками: правобережье Немана Авiлiн Ц.В. Акцыянальны код у этыялагічных легендах і іншых фальклорных матывах пра сляды на камянях Фесенка I. I. Невядомыя культавыя валуны на тэрыторыi Воранаўскага р-на

Я здесь имел в виду, почему на доказательство автора не обратил внимание научный мир. А в научных сборниках тоже появлялись статьи на эту тему, одна из которых представлена на сайте, однако ссылки на этого автора нет. По сути автор этого расследования ограничился публикацией в газете, которая далеко не у всех есть и поставил свое расследование в один ряд с кучей других подобных "расследований". И, подчеркиваю, версия автора кажется мне убедительной, я не пытаюсь ее опровергнуть, просто подчеркиваю, что он сделал не так.