Butoff

Да, тут согласен. Другие подходы мы пока не сможем опубликовать, кроме как в газетах и научно-популярных книгах. Но научное сообщество их не заметит и не признает. В итоге такие книги будут восприниматься учеными как работы Блаватской и полностью игнорироваться. Фольклорный подход хотя бы позволит потихоньку продавить сами феномены, как уже произошло с полтергейстом. Потому что на пространстве СНГ, увы, даже сами понятия в научной среде до недавнего времени вызывали стойкую реакцию отторжения. Да, у нас еще и найткролеры как-то рисовались

Здесь я все-таки хочу высказать свою позицию. Несомненно, "лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным", конечно, лучше знать физические принципы этих "носителей" и пообщаться с тем, у кого микрофон. Но, тем не менее, изучая голоса, музыку и сигналы, мы можем расшифровать их письменность, понять их музыку и образ жизни. Именно этим фактически занимается фольклористика, абстрагируюсь от физической сути аномальных явлений, она изучает сами тексты и их особенности. Понимаю, что Михаилу этот подход кажется ущербным, тем не менее, он есть и он признан научным сообществом. На его основе можно пока продвинуться дальше, конструируя новую методологию и способы исследования АЯ. Многие говорят: уже накоплены тонны фактов! Но при ближайшем рассмотрении от этих тонн остается пшик, по всем правилам собрано очень мало фактического материала, а во всем этом мусоре как правило и копаются исследователи аномальных явлений. Статьи Михаила чаще всего касаются разоблачения каких-либо устоявшихся фактов, те, которые чуть ли не считались "священными" в среде исследователей. И реальные факты по нашим странам (взять хотя бы Беларусь и Россию) еще нужно выделять и отсеивать, смотря на источники и их возможную достоверность. Только сейчас понимаешь, как все же примитивно действовали многие уфологические группы конца 20 века и что после себя многие из них оставили только никому не нужные горы информационного мусора...

Лаборатория озерных тайн При расследовании историй о чудовищах и кораблях-призраках редко бывает так, что они наблюдаются в хорошо изученном месте. На одном из озер природа пришла на помощь исследователям аномальных явлений, поставив уникальный эксперимент. Озеро Девилс Лейк в штате Северная Дакота стало идеальной лабораторией, позволив заново оценить рассказы о непознанном.

У нас есть такой вопрос в анкете. Он стандартный. Иногда бывают выявлены интересные закономерности: https://www.ufo-com.net/publications/art-8547-nabldenie-prizrakov-detmi.html

Чудо на Западной Березине: малоизвестное Святое место в Ивьевском районе Гродненской области В советское время чудеса почти всегда оставались вне рамок официальной науки. Тем не менее сейчас, в ходе этнографических экспедиций, проведенных нашим проектом, удается обнаружить данные об историях, связанных с чудесами, действующими лицами которых были сотни, а то и тысячи человек. Такие резонансные происшествия оказывали влияние на формирование концепта чуда, меняли отношение к чудесному и прочно встраивались в местный культурный и религиозный код.

Другой взгляд. Фотоэкспозиция «Почитаемые камни и культурный ландшафт Ленинградской области» Несколько слов о фотокаталоге природных сакральных мест Ленобласти.

Если сразу рассматривать аномальную природу и абстрагироваться от бытовых, то западные исследователи называют это "заключительным всплеском активности шумного духа". У нас (это мое личное мнение) наиболее близок к нему вот этот случай. Хотя на форуме было высказано много условно неаномальных причин этого происшествия. Все же такое явление нельзя считать классическим полтергейстом и оно себя по нашим данным больше никак себя не проявляет, вся энергия уходит на это. Но в истории встречались примеры, когда спецслужбы сами инсценировали похожие на полтергейст эпизоды, чтобы расшатать психику человека (вряд ли это ваш вариант, но кто знает). ПС: Хотел еще уточнить, а что за город и в каком году это произошло?

Михаил Герштейн: "Кое-что о времени и терпении" Иногда полезно листать подшивки старых газет.

Почитаемые деревья и священные рощи Гатчинского района Архив сведений по сакральным и мифологическим местам Ленинградской области приносит первые результаты.

Спросил у нейросети как бы выглядела "злая огненная матрешка". Вот что она выдала.

Блик от солнца.

Кстати, осину называют дрожащей, так как считается, что ее листья постоянно трясутся. Возможно, тут как раз больше за этот шелест и назвали его "осинником". Тут уже пляшем от того, что есть. Barsukov, а ты не мог бы уже привести полностью цитату из книги? Всякое может быть. Я вот уже писал про существо, которого тоже наши фольклористы не могут идентифицировать, там, наоборот, названия нет, а внешний вид есть. Или вспомните про "хаптуса", которого мы искали пару лет назад. Ближайший хаптус - существо еврейской мифологии. А у нас ничего подобного нет, но ведь бабка там и его внешний вид и название вспомнила и говорила, что это хаптус, которого она прекрасно знает.

Это мне нравится больше. Ареальные исследования в языкознании и этнографии [Текст] : [Сборник статей] / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Ленингр. отд-ние Ин-та языкознания ; [Отв. ред. д-р филол. наук М.А. Бородина]. - Ленинград : Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. - 263 с. В этом отношении, это существо и может быть осинником, т. е. живущим в осинах. Хотя нужно еще поискать.

Я тоже думал, что читатели этого форума начнут в основном что-то дополнять по курскому ПГ, но, как есть.

А он приводит это название в своей книге или сказал это только в интервью? Есть ведь еще восприятие слова на слух со стороны расшифровщика интервью. В этом плане интересней было бы посмотреть как это слово транскрибировано в книге.

Мне почему-то кажется, что тут это слово однокоренное слову овсень, хотя это обряд, а не персонаж. Впрочем, есть ряд каких-то существ, которые могут быть даже неизвестны фольклористам. Например, вот до конца не понятно, что это было, хотя Полесье довольно хорошо изучено. В этом отношении было бы неплохо выяснить, из какой конкретно деревни автор родом и, возможно, в будущем организовать в ближайший к этому месту куст населенных пунктов фольклорную экспедицию. Некоторые персонажи локальны даже в рамках областей. В это году мы обнаружили интересную деревню, где верили, что в доме или огороде живет некая невидимая большая змея, которая в какой-то мере выполняет функции домового, при этом понятия о классическом домовом у них нет.

Ну очевидно, что спутал. Но я не знаток курской демонологии, чтобы уточнить название. У меня вроде даже и книжек нет соответствующих.

Мне вот интересно, что за осиняг такой? Это явно местный демонологический персонаж курской области или смежных с ней территорий. Но, вероятно, название он запомнил неправильно.

Театр невидимок Василия Косинова Летом 2021 года Георгию Федоровскому удалось съездить в Курск, где он преследовал цель продолжить знакомство с региональными исследованиями аномального. В мае этого года «Уфоком» уже опубликовал его разговор с Н.А. Пахомовым, отставным военным, который после службы посвятил себя краеведению и уфологии. Сегодня, мы подготовили еще один материал по следам той поездки.

Не совсем так. Не всякий человек со знанием языка может перевести большую книгу, не говоря уже о специализированной научной статье. В свое время (как вы говорите, "на пике") мы с Томиным кинули клич по внутренним каналам КП насчет переводчиков с английского (замечу, таковых гораздо больше, чем с других языков). Со всего КП тогда набралось человек 10, каждому из них написали и в итоге взялись переводить статьи человека три. Остальные просто отказались (хотя и числились в КП). Тогда мы перевели материалы для этого сборника. Потом уже, когда продолжили перевод, осталось вроде всего двое переводчиков, мы перевели еще статьи, которые все это время с тех пор лежат, потому что их так и не вычитали специалисты в отдельных отраслях знаний (первый вычитывался довольно хорошо). В какой-то момент мы уже даже плюнули на эту вычитку и стали верстать сборник и вроде работа даже была почти завершена (Томин занимался, он лучше будет знать, закончена ли эта работа). Но затем столкнулись с отсутствием финансирования на издание книги, потом общими проблемами и спадом интереса к теме, личной занятостью меня и Никиты и т.д. В итоге этот второй сборник статей (они даже на сайте не публиковались!) лежит неизданным и невычитанным до сих пор и вряд ли уже издадим, так как сложно найти людей сейчас, готовых спонсировать это дело. Я к тому, что это мы с Никитой приложили кучу усилий и перевели с помощью КП каких-то десяток статей с английского, а вы говорите о книгих и "огромном корпусе литературы". В лучшем случае (при титанических усилиях) это было бы еще 1-2 сборника, не более того. Вы слишком плохо представляете внутреннюю кухню КП, такой серьезной работой там были готовы заниматься единицы даже по просьбе ВЧ.

Ну то было по состоянию на 2019 год. Сейчас автор представил свои регалии как "заместитель Президента МОО НИЦ «Космопоиск»". Возможно, подготовкой кадров он больше не занимается, но это не точно.

А вот в Беларуси легенд о чуди или маленьком народце практически нет. Я лишь припоминаю вот эту статью.

Из комментариев Евгения Сидорова в нашей группе в фейсбуке: "В карнавальную ночь фейерверки - обычное дело! Мог попасть под них".

Александр Петухов: "Дилетантизм в уфологии" Начинающим исследователям необходимо прекратить играть в ученых, надо становиться ими.

Код чуди или о ритуальной коммуникации между человеком и реликтовыми чудовищами На днях московское издательство «Директмедиа Паблишинг» выпустило хорошо иллюстрированную книгу А. Комогорцева и А. Жукова «Код чуди: исчезнувшая цивилизация Русского Севера», посвященную истории легендарного народа чудь, населявшего в прошлом север европейской части России и Приуралье. При подготовке книги были использованы в том числе и полевые материалы проекта «Уфоком».