Butoff

Я просто предложил версию.

Тут я не до конца понял, что представлял собой этот "эффект", но может это просто была особо большая туча, закрывшая солнце?

Вот кстати коммент на сайте КП:

А что если я выскажу такую версию. Аномальное явление на самом деле было одно - в пятницу. А вот второй день очевидица по сарафанному радио аки кликуша настроили несколько работников фермы на восприятие обычного явления природы - солнца за облаками - как некого странного явления, отождествляемого с аномальным.

Странный пловец на фото

Вероятно на Полесье эти "домики" были известны как нарубы.

Попадалась статья про землетрясение в Могилеве.

Ага, "верхнего" нужно.

Ты имеешь в виду эту статью или какую?

Во-первых, Скворчевский никогда ничего не писал по Стеберакам, насколько мне известно. И, во-вторых, меня эта символика интересует в разрезе мотивов, связанных с луной и месяцем вообще, и в частности, с возможным, но не обязательным, выходом на Стебераки.

Потому что М. Герштейн не участвовал в этой конференции. Приводилось только мнение ее участников. Но про конкрецию в материале сказано устами того же Кондакова. Фото интересное, но мне оно при подготовке новости не попалось. По-моему в статье про это не одно слово, а целый абзац.

Так у тебя есть интерес к поездке на Лынтупщину?

Про солнце вроде даже у Романюка было написано, к тому же посмотри в центр "растительных мотивов" - там также солярный символ изображен. В данном конкретном случае мне интересно не отношения этого креста к Стеберакам, а представления наших предков о Луне и месяце и использование "лунных мотивов" в сакральной и обрядовой символике. Вот через все это, имхо, можно будет выйти и на стебераки.

А по поводу последнего фото? Там явно сверху солнце изображено, а снизу месяц.

А насколько вообще распространен вызов дождя, связанный с какими-то другими предметами культа, например крестами? Например, прочитал, что дождь вызывали возле придорожного креста в одной из деревень Ивановского района. Может быть где-то в деревне поискать и камень, который использовался с этими целями ранее? Или же опросить людей - может кто вспомнит о такой традиции в прошлом? Или вызов дождя возле крестов - это нечто самобытное? Ну и насчет того камня в Гродненской области, вот что ответил мне А. Гарбуль. Сам А. Гарбуль приглшает нас на Лынтупщину. По его словам он знает там свыше 100 сакральных и культовых объектов и может провести нас по тем, которые нас заинтересуют (правда, заранее обсудить с ним маршрут не получилось - "приезжайте и на месте выберем"). Также есть камни с которыми связаны наблюдения привидений, призраков и те, где якобы отказывает аппаратура.

Загадка Караканского диска

Ага: Раманюк М. Беларускiя народныя крыжы. Мiнск: Наша Нiва, 2000. На фото: прыцвiнтарны крыж у Глыбоцкiм районе.

Выложил результаты опроса двух человек, которые с довольно близкого расстояния наблюдали пролет НЛО в Минской области: http://www.ufo-com.net/observes/detail.php?ELEMENT_ID=8048

А лунные и месячные?

Ты уверен? Я видел эти "козырьки" - они были больше и выглядели по другому.

В этой статье я поместил фото из книги Велецкой «Традиционные словацкие надгробные кресты». Мне показалось, что оно как раз подходит к тематике статьи, увы, ничего на родных просторах мне тогда на глаза не попалось. Недавно приобрел книгу М. Раманюка «Беларускiя народныя крыжы», там на С. 29 нашел такую фотографию «Могiлкi весак Жылiчы i Лiпна. Камянецкi раён, экспедыцыя 1990 году». На фото нечто напоминающее полумесяц или восходящее солнце. К сожалению больше я пока не нашел ничего об этом символе. Интересно, здесь есть аналогия со словацкими крестами? Знаком ли кто-то с символом, представленным на фото: это все же месяц, солнце или некий элемент, воплощающий их обоих? Или это можно посчитать аналогом «мирового древа»?

Существовал следующий оберег от умершего колдуна, ведьмы, двоедушника, упыря и т.д.: люди раскапывали могилу для того, чтобы перевернуть мертвеца (лицом вниз, головой в ту сторону, где были ноги). Перевернутые объекты символизировали контакт с тем светом... Корсак В.У. Таямнiцы беларускiх абярэгау. М.: Беларусь, 2013. С. 134.

Из всего, что я просмотрел, грубо может подойти только вот это: Опять-таки это современная стилизация.

Увы, по ссылке как раз не артефакты.

Что-то не похоже это на калиги. Точнее то, что под ним - калиги, а вот эта сеть там явно инородный элемент. Дело на самом деле не в артефактах, а просто интересно.