Hvar

СВЯЩЕННЫЕ КАМНИ. Очерки сакральной географии Восточной Европы. Сборник работ И. Маланина, В. Мизина, В. Акулова, И. Бутова и С. Ермакова. Тему сознательно ограничили только культовыми камнями, зато разные статьи читаются почти как главы одной книги. Москва, Исследовательский клуб "Иное Измерение", 2014 Составитель В. Акулов Рецензия на сборник: Представленный сборник научных трудов посвящен крайне интересной, и главное, всегда актуальной теме изучения культовых камней и сооружений. Почти всегда перед исследователем стоит крайне сложная проблема: критерий выделения культового камня/комплекса. Часто бывает так, что, за исключением преданий и легенд, подлинность «культового комплекса» ничем не подтверждается. Цель данной работы - анализ представленных очерков с точки зрения соблюдения «научности» критериев выделения подобных объектов. Во Введении Вячеслав Акулов определяет цели и задачи представленного сборника, подводя неподготовленного читателя к самому пониманию почитания камней, и подытоживает: «Авторы не сколько предлагают ответы, сколько ставят вопросы». И. Маланин в своей статье, посвященной культовым камням Нижегородской области, ставит перед собой задачу целенаправленного поиска и выявления подобных сооружений. При этом особенно отмечается, что будет производиться поиск культовых и л е г е н д а р н ы х (разрядка моя -Т.Г.) камней. Под легендарными автор понимает те камни, про которые сложены предания. Однако никак не поясняется, что автор понимает в таком случае под камнем культовым. Камень, про который преданий не существует? Но тогда почему он попадает в разряд культовых? И каким образом исследователи решают, культовый это камень, или маренный валун в лесу, оставшийся там с ледниковой эпохи. Этот аспект оказался слабо объяснен. Далее исследователь справедливо указывает, что культ камней у мордвы действительно существовал и связывать все культовые объекты подобного рода только с христианской традицией преждевременно. К сожалению, попытка составить каталог содержит слишком много допущений о существовании камней. Хотя возможно было бы обратиться к АКР томам, посвященным Нижегородской области, и почерпнуть информацию оттуда. Работа С. Ермакова посвящена, пожалуй, самому известному культовому камню центральной России – Синь – камню с берегов Плещеева озера. Это самая обширная и крайне аргументированная работа из представленных в сборнике. И хотя сама идея нескольких Синь-камней вполне перспективна, я, не будучи геофизиком, не могу оценить степень аргументации автора. Однако как археолог я не могу не отметить ряд неточностей. Материал из раскопок Александровой горы не даёт никаких оснований видеть в нём «культовое» место. На данной возвышенности поочередно сменили друг друга три поселения, принадлежащих сперва дьяковской культуре, потом мере, а потом славянам. Никаких сакральных предметов или конструкций обнаружено за многие годы исследований там не было, интересующихся археологическим контекстом памятника отправляю к новейшей публикации К.И. Комарова . Из этой же публикации отметим, что никакого «терема Александра Невского» на данном памятнике не существовало. Не менее устаревшим выступает и мнение автора о низкой методической основе раскопок А.С. Уварова и П.С. Савельева 1853-56 гг. Уже давно доказано историографами археологии, что А.С. Уваров работал в рамках самых совершенных методик своего времени, которые он изучил в Западной Европе и с успехом применял в центральной России. Следуя мнению археологов 30-х годов XX века – А.В. Арциховского и В.И. Равдоникаса, наиболее политически ангажированному, автор отмечает, что «методы тогдашней археологической науки… были «ниже плинтуса». Однако стоит обратиться к более взвешенной позиции А.А. Формозова и В.А. Лапшина , и картина грандиозных работ 1853-56 годов предстает в совершенно ином свете. Однако в дальнейшем авторы сами переходят на весьма критический тон в отношении разного рода «сенсационных» наблюдений за Синь-Камнем, и эта часть кажется наиболее убедительной и аргументированной. В целом ещё раз отмечу скрупулезность подхода к проблеме и критическое (в том числе, и к себе) мышление.

И символика столба напрямую связано с Мировым Древом.

Предположу, что речь идет о так нызываемых "домиках мертвых". Вот например http://www.kominarod.ru/gazeta/papers/paper_1477.html или http://merjamaa.ru/news/doroga_k_predkam/2012-04-21-553 "Наряду с грунтовыми погребениями появляются наземные деревянные погребальные сооружения, получившие в литературе название "домиков мертвых". "Домики мертвых" располагались на окраинах поселений или поблизости от них. Они представляли собой срубы размером примерно 5x4 метра. Внутри "домиков" помещались остатки погребений по обряду трупосожжения, часть из них, вероятно, находилась в берестяных туесках или в глиняных сосудах". Ссылка http://www.rusarch.ru/bashenkin1.htm

Господа, прошу меня простить, использовал "громкое" название для того, что бы заинтриговать публику. Что касается других комментариев. Допускаю, что некое явление, а именно - ночные бомбометания, могли происходить не на том полигоне, который описан мной в статье, а в другом, который указан Виктором. Хотя нет дополнительной информации и это очень осложняет ход расследования. Однако хочу заметить, что сам смысл статьи был в том, что бы развеять ореол "сенсации", который прямо таки витает в связи с этими событиями. Мне показалось, что мне удалось это с помощью воспоминаний бывших военнослужащих, которые не связывают сбои аппаратуры, которые происходили не так уж редко с неким оптическим явлением, которые другие военнослужащие наблюдали в вечернем небе. Так что если найдется уточняющая информация, буду очень рад. Ибо это приблежает нас к истине.

Добавлю в тему ссылку на работу А.В. Курбатова Проблематика изучения природных историко-культурных объектов Восточной Европы на современном этапе тут

Меня антивирус не пускает.

Я не специалист в области врывов. Интернет несколько раз выдал эту картинку по запросу САБ. Это тоже полигон, где проводились стрельбы САБами? Я так понимаю, речь идет об этом месте: http://csl.bas-net.by/press-nan/2013/10/24_sohranit_unikalnost_olmanskih_bolot.pdf Кто зареген на Однокласскиках, может поспрашивать тут http://ok.ru/group/50577645109400

Перунов камень в д. Товкини видео: Отчет здесь http://inoe-izmerenie.livejournal.com/4719.html

Хороший материал. Но оставлю пару комментариев: Я был там в Перыне ни один раз. Тема святилища была мне интересна. Планировалась статья, которая так и не закончена. К каким выводам я пришёл - святилище Перуна, описанного у Седова и позже у Рыбакова там не было. И не могло оно там быть. Там болото. Не ставили святилище Перуну на болоте. Ставили на холме, Илья справедливо пишет это в своей статье в начале. Копал Перынь Арциховский, позже Седов. Рыбаков использовал раскопки Седова как подтверждение тому, что в Перыни было святилище. Но позже Седов продолжил раскопки и получил новые данные, которые не соответствовали первоначальному толкованию. И лепестки там не вовсе не по кругу. Уже много лет назад археолог Конецкий доказал, что это остатки сопки, а не круг с идолами. Рекомендую на эту тему почитать книгу Клейна - там есть раздел и Перыни и ссылка на работы Конецкого. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. 2004 Можно также и найти работу Конецкого в сети: Конецкий В.Я. Некоторые аспекты источниковедения и интерпретация комплекса памятников в Перыни под Новгородом //Церковная археология. Материалы Первой Всероссийской конференции. Псков, 20-24 ноября 1995 года. СПб.-ПсковД 995. 4.1. С. 80-85. Далее. Мы пытались найти место этого святилища, когда были в Полоцке. Краткий отчет о поездке: http://inoe-izmerenie.livejournal.com/4150.html Времени у нас было не так много, конечно. Но пока я скептически отношусь к версии о том, что там, на озере, находилось святилище именно Перуна.

Связаться и приобрести книги можно с помощью социальной сети "вконтакте" http://vk.com/hvar_14 или же написав на электронную почту www_14@front.ru

Я не хочу каким-либо образом оспаривать тезисы, приведённые в статье очень уважаемого мною исследователя (и моего тезки ) из Санкт-Петербугра Вячеслава Мизина. Но выскажу некоторые соображения по поводу аварийности на некоторых участках дорог. В статье отмечается, что, как правило, участки с наибольшей аварийностью прямые. И довольно длинные. Здесь надо "углубиться" немного в психологию водителя автомашины. Я имею в виду, что после участка, где дорога поворачивает, выезжая на прямую, порой, хочется "поднажать". При увеличении скорости пропорционально увеличивается тормозной путь в случае экстренного замедления. Так же уменьшается время, за которое водитель должен принять решение в случае какой-либо нестандартной ситуации. Заметим, что даже в статье указаны факты, когда аварии происходили при совершении какого-либо маневра (например, обгона). Добавлю к этому, что прямой участкок с хорошим покрытием действует на уставшего водителя "усыпляюще". Водитель может задремать, тем самым увеличивая риск попасть в дтп. Думаю, большинство, кто сидел за рулём автомобиля, соглясятся с этими замечаниями. В связи с этим, я бы не рискнул во всех случаях ставить в прямую зависимость аварийность на определенном участке дорог с чем-то "аномальным" и "необычным". Более того, могу привести в пример один из самых "гиблых" и "аномальных" ("раскрученных" в сми) - участкок автодороги до города Лыткарино. Статистика ясно даёт понять нам о том, что аварийность на этом участке снизилась после того, как на дороге установили искусственные неровности, тем самым уменьшив скорость, с которой транспортные средства проезжают по этому участку дороги. Я думаю, что имеет смысл обратить внимание на проблему с этой стороны. Да, я бы добавил ещё тот факт, что феномен "дорог смерти", хотя и присутствавал всегда в том или ином виде, качественно преобраобразился с падением "железного занавеса" и появлением в странах бывшего СССР различной "уфологической" литературы. А сми подхватили эту тему и в некоторых случаях до неузнаваемости изменили имевшие место факты. Рассматривая вопрос об "аномальности" некоторых участков дорог, я бы попытался проследить за событиями и попробовал бы установить дату (и, возможно, тем самым причину) появления случаев дтп. Ведь, если речь идёт о "необычных" явлениях, то, если природа их кроется не в "техногенных изменениях", то, вполне возможно, что необычное действительно происходило в этих местах до появления скоростных автострад. А вдруг "зона напряженности" уже приводила к гибели или болезям коней, которые были запряжены в повозки, которые проезжали по этой местности в древности? Практически никто не интересовался этим вопросом. Причём, серьёзно, без фантазии и додумывания... Ну и на последок стоит отметить тот факт, что, ни смотря на то, что некоторые мифы о "дорогах смерти" были уже развеяны (как, например, это было с автострадой в Лыткарино), некоторые последователи "эзотерических" и "оккультных" кружков, а также ряд уфологов в упор не хотят замечать очевидность и продолжают рассказывать обывателям небылицы и басни о "необычных явлениях". Так, например, Вадим Чернобров в прошлом году в остатках каменоломен в окрестностях Лыткарино углядел "древние поселения" и пытался связать эту "находку" с проявлениями "необычного", о чём с важным видом рассказывал в сми. Я рекомендую очень внимательно и осторожно относиться к выводам, сделанным на неверно истолкованной информации и фантазиях. Ведь дальше сми "сделают" своё дело. И Уфоком напишет об очередной "разгадке".... Так что будьте внимательны: на путях, ведущих к истине можно заблудиться и проехать нужный поворот... С уважением, В. Акулов

Ждем тогда его ответа на этот вопрос

Тогда интересно, кто же тогда сделал "привязку" этого камня к "VIII века н.э." и чем он руководствовался?

Понял, спасибо.

В прошлом году в Витебске мы нашли такой камешек: Источником послужила эта публикация в сети Есть ли у кого материал, который поможет точно датировать этот камень?

http://vk.com/videos-55054046 - здесь имеются 2 видео-ролика, сделанные после поездок поездок к камням

отчет о посещении Гольшан в мае 2013

Закончили работу над этим материалом В планах ещё несколько краеведческих очерков.

Доброго времени суток всем! Хотелось бы обозначить то, что данная статья - небольшая часть программы исследований культовых мест Беларуси. Материал не является "последней точкой", поставленной в вопросах, связанных с так называемыми "Борисовыми" камнями. А наоборот - является лишь "отправной" точкой для дальнейшего изучения вопроса. Своеобразное "обобщения материала" из интернета. Всех, кого интересует культовые места, приглашаем к сотрудничеству: обмену информацией и совместным поездкам. С уважением, Вячеслав