Butoff

Коллективный разум человечества – возможный источник аномальных явлений Животные сплошь и рядом демонстрируют проявления коллективного разума, а человек?

С того света что ли просит?

«Гроздь» шаровых молний в Калуге? Редкий природный феномен удалось снять на видео.

«Ковчег завета» Джоанны Сауткотт В английском городе Бедфорд хранится запечатанный ящик. Его в последний раз открывали в 1814 году – более двухсот лет назад. Внутри лежат пророчества знаменитой ясновидящей Джоанны Сауткотт. Она завещала открыть ящик в дни, когда Англии будет грозить опасность. Его содержимое должно спасти страну и весь мир.

И все же этот подход тоже дает результаты. Да, в самом начале, когда мы только подступаемся к проблеме, особых прорывов нет, но если действовать системно, результаты появляются. Например, используя комплекс методов из этнографии, фольклористики и истории я смог проследить волны "чудес" с 19 по 21 век, построить карты, найти места, где они зарождались и проследить точные маршруты их распространения по регионам. Если в 2018 году это были довольно большие карты, на которых были нанесены чудеса сразу за пятилетку, то недавно я детализировал такие карты уже вплоть до года и месяца. Этот подход не только позволяет увидеть точки зарождения чудес и прослеживать их точные векторы движения, но и делать определенные прогнозы их появления в таком-то и таком-то месяце или году в таком-то и таком-то регионе (компьютер сможет прямо в реальном времени предсказывать их появление здесь и сейчас). И главное - такие карты позволяют нам не обладая полнотой информации о событии, все же точно определять его территориальную привязку или год. Например, бабушка говорит: "Ой, я жила в Одессе, в каком году не помню, но вот однажды летом там началось такое!". Мы смотрим карты и понимаем, что, ага, это было в 1925 году в июне и других вариантов нет. Или она говорит: "Ой, милки, в 1925 году я жила на Полтавщине и однажды видела чудо, но не помню я ни месяца, ни населенного пункта". Мы снова смотрим карты и видим, что это могло быть только в декабре и только в таком-то кусте населенных пунктов. Пока я лишь обозначаю общие выводы из открытия, но их множество, я нашел каким образом работают эти "вектора", кто нужен для проявления чуда и т. п. Подчеркну, фольклористика эти методы не использует, я лишь синтезировал несколько подходов из разных дисциплин и лишь на своем уровне, я сделал это в одиночку. Я говорю к тому, что новая методология не упадет с неба, это будет синтез уже существующих подходов. Это лишь начало, возможно, большой работы и применительно только к одной группе условно "аномальных" явлений, такое же можно сделать почти по всему, что мы тут исследуем, и практических результатов там масса.

Смех в том, что именно этим и занимается научная фольклористика, выявляет ареалы, где сведения о различных персонажах пересекаются, где переходят в другие формы и т. д. Только это тоже не дает пока возможности продвинуться дальше. Если уж шаровую молнию не смогли изучить толком, что говорить про это...

Да, тут согласен. Другие подходы мы пока не сможем опубликовать, кроме как в газетах и научно-популярных книгах. Но научное сообщество их не заметит и не признает. В итоге такие книги будут восприниматься учеными как работы Блаватской и полностью игнорироваться. Фольклорный подход хотя бы позволит потихоньку продавить сами феномены, как уже произошло с полтергейстом. Потому что на пространстве СНГ, увы, даже сами понятия в научной среде до недавнего времени вызывали стойкую реакцию отторжения. Да, у нас еще и найткролеры как-то рисовались

Здесь я все-таки хочу высказать свою позицию. Несомненно, "лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным", конечно, лучше знать физические принципы этих "носителей" и пообщаться с тем, у кого микрофон. Но, тем не менее, изучая голоса, музыку и сигналы, мы можем расшифровать их письменность, понять их музыку и образ жизни. Именно этим фактически занимается фольклористика, абстрагируюсь от физической сути аномальных явлений, она изучает сами тексты и их особенности. Понимаю, что Михаилу этот подход кажется ущербным, тем не менее, он есть и он признан научным сообществом. На его основе можно пока продвинуться дальше, конструируя новую методологию и способы исследования АЯ. Многие говорят: уже накоплены тонны фактов! Но при ближайшем рассмотрении от этих тонн остается пшик, по всем правилам собрано очень мало фактического материала, а во всем этом мусоре как правило и копаются исследователи аномальных явлений. Статьи Михаила чаще всего касаются разоблачения каких-либо устоявшихся фактов, те, которые чуть ли не считались "священными" в среде исследователей. И реальные факты по нашим странам (взять хотя бы Беларусь и Россию) еще нужно выделять и отсеивать, смотря на источники и их возможную достоверность. Только сейчас понимаешь, как все же примитивно действовали многие уфологические группы конца 20 века и что после себя многие из них оставили только никому не нужные горы информационного мусора...

Лаборатория озерных тайн При расследовании историй о чудовищах и кораблях-призраках редко бывает так, что они наблюдаются в хорошо изученном месте. На одном из озер природа пришла на помощь исследователям аномальных явлений, поставив уникальный эксперимент. Озеро Девилс Лейк в штате Северная Дакота стало идеальной лабораторией, позволив заново оценить рассказы о непознанном.

У нас есть такой вопрос в анкете. Он стандартный. Иногда бывают выявлены интересные закономерности: https://www.ufo-com.net/publications/art-8547-nabldenie-prizrakov-detmi.html

Чудо на Западной Березине: малоизвестное Святое место в Ивьевском районе Гродненской области В советское время чудеса почти всегда оставались вне рамок официальной науки. Тем не менее сейчас, в ходе этнографических экспедиций, проведенных нашим проектом, удается обнаружить данные об историях, связанных с чудесами, действующими лицами которых были сотни, а то и тысячи человек. Такие резонансные происшествия оказывали влияние на формирование концепта чуда, меняли отношение к чудесному и прочно встраивались в местный культурный и религиозный код.

Другой взгляд. Фотоэкспозиция «Почитаемые камни и культурный ландшафт Ленинградской области» Несколько слов о фотокаталоге природных сакральных мест Ленобласти.

Если сразу рассматривать аномальную природу и абстрагироваться от бытовых, то западные исследователи называют это "заключительным всплеском активности шумного духа". У нас (это мое личное мнение) наиболее близок к нему вот этот случай. Хотя на форуме было высказано много условно неаномальных причин этого происшествия. Все же такое явление нельзя считать классическим полтергейстом и оно себя по нашим данным больше никак себя не проявляет, вся энергия уходит на это. Но в истории встречались примеры, когда спецслужбы сами инсценировали похожие на полтергейст эпизоды, чтобы расшатать психику человека (вряд ли это ваш вариант, но кто знает). ПС: Хотел еще уточнить, а что за город и в каком году это произошло?

Михаил Герштейн: "Кое-что о времени и терпении" Иногда полезно листать подшивки старых газет.

Почитаемые деревья и священные рощи Гатчинского района Архив сведений по сакральным и мифологическим местам Ленинградской области приносит первые результаты.

Спросил у нейросети как бы выглядела "злая огненная матрешка". Вот что она выдала.

Блик от солнца.

Кстати, осину называют дрожащей, так как считается, что ее листья постоянно трясутся. Возможно, тут как раз больше за этот шелест и назвали его "осинником". Тут уже пляшем от того, что есть. Barsukov, а ты не мог бы уже привести полностью цитату из книги? Всякое может быть. Я вот уже писал про существо, которого тоже наши фольклористы не могут идентифицировать, там, наоборот, названия нет, а внешний вид есть. Или вспомните про "хаптуса", которого мы искали пару лет назад. Ближайший хаптус - существо еврейской мифологии. А у нас ничего подобного нет, но ведь бабка там и его внешний вид и название вспомнила и говорила, что это хаптус, которого она прекрасно знает.

Это мне нравится больше. Ареальные исследования в языкознании и этнографии [Текст] : [Сборник статей] / АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая, Ленингр. отд-ние Ин-та языкознания ; [Отв. ред. д-р филол. наук М.А. Бородина]. - Ленинград : Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. - 263 с. В этом отношении, это существо и может быть осинником, т. е. живущим в осинах. Хотя нужно еще поискать.

Я тоже думал, что читатели этого форума начнут в основном что-то дополнять по курскому ПГ, но, как есть.

А он приводит это название в своей книге или сказал это только в интервью? Есть ведь еще восприятие слова на слух со стороны расшифровщика интервью. В этом плане интересней было бы посмотреть как это слово транскрибировано в книге.

Мне почему-то кажется, что тут это слово однокоренное слову овсень, хотя это обряд, а не персонаж. Впрочем, есть ряд каких-то существ, которые могут быть даже неизвестны фольклористам. Например, вот до конца не понятно, что это было, хотя Полесье довольно хорошо изучено. В этом отношении было бы неплохо выяснить, из какой конкретно деревни автор родом и, возможно, в будущем организовать в ближайший к этому месту куст населенных пунктов фольклорную экспедицию. Некоторые персонажи локальны даже в рамках областей. В это году мы обнаружили интересную деревню, где верили, что в доме или огороде живет некая невидимая большая змея, которая в какой-то мере выполняет функции домового, при этом понятия о классическом домовом у них нет.

Ну очевидно, что спутал. Но я не знаток курской демонологии, чтобы уточнить название. У меня вроде даже и книжек нет соответствующих.

Мне вот интересно, что за осиняг такой? Это явно местный демонологический персонаж курской области или смежных с ней территорий. Но, вероятно, название он запомнил неправильно.

Театр невидимок Василия Косинова Летом 2021 года Георгию Федоровскому удалось съездить в Курск, где он преследовал цель продолжить знакомство с региональными исследованиями аномального. В мае этого года «Уфоком» уже опубликовал его разговор с Н.А. Пахомовым, отставным военным, который после службы посвятил себя краеведению и уфологии. Сегодня, мы подготовили еще один материал по следам той поездки.