поддержать
я очевидец!
hairmaven
-
Публикаций
733 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Тип контента
Профили
Форумы
Календарь
Сообщения, опубликованные hairmaven
-
-
Да, действительно, про участкового забыла.
33 минуты назад, Рей сказал:"Одержимость идеями" частенько принимает самые различные формы. И в интернете на различных форумах примеров масса.
Ваша правда.
-
В 16.01.2020 в 00:35, Рей сказал:
Ох уж эти порталы!
Интересно, а кто тот мужчина, который с ней разговаривал последним - психиатр или муж? Очень вероятно, что эти две категории граждан могут хорошо знать её внутренний мир. Что самое несмешное из всей истории, что порталы и "президент Украины" - вполне себе совместимы с миром астрала, откуда приходят также "пушкин", "толстой", "майкл джексон" и другие сильно ожидаемые типажи в определенных кругах.
Так что ситуация не однозначная
Те же определенные круги не менее уфологов интересуются местами силы: Места силы для колдунов
-
Цитата
Настал момент понять, что удовлетворительное истолкование универсума... должно охватывать не только внешнюю, но и внутреннюю сторону вещей, не только материю, но и дух. Истинная физика та, которая когда-либо сумеет включить всестороннего человека в цельное представление о мире.
Что же представляет из себя внутренний мир человека?
ЦитатаВнутренний мир человека - сфера индивидуальной жизни человека, включающая в себя эмоции, чувства, аффекты, верования, устремления и содержащая в себе результаты внутреннего и внешнего опыта человека, не подлежащего полной и адекватной передаче другому. В западной культурной традиции открытие ценности и глубины внутреннего мира человека произошло с принятием христианства; с эпохи Нового времени его замещают набором вещных отношений (превращенных форм внутреннего мира). В современной мысли существуют различные подходы к его рассмотрению в рамках экзистенциализма, герменевтики, психологии, феноменологии и др. Сущностная составляющая внутреннего мира человека определялась по-разному: в классической философии - это разум, в учении К. Юнга - архетип, в психоаналитике 3. Фрейда - бессознательное. Внутренний мир человека не подлежит полной рефлексии и вербализации (так, выражение в слове чувств, эмоций возможно только через использование метафор, которые приспособлены косвенно обозначать движение души). Воля, как структурный элемент духовности, представляет собой способность человека ставить себе цель и прилагать все необходимые внутренние усилия, чтобы ее осуществить. Она обладает сложной структурой. Волевое действие само как бы распадается на три звена: постановку и осознание цели для удовлетворения своего интереса, принятие решения действовать и выбор наиболее целесообразных средств и способов осуществления действия. Решающим моментом в этой цепи волевого действия является исполнение решения, для которого необходима так называемая «сила воли». Но этот решающий момент не исчерпывает волевого акта. Постановка цели и ее осознание только определяют, какое действие зарождается в индивиде, порождая «идеальные стремления», или «силы воли». Сознание и воля тесно связаны между собой: чем выше уровень сознания человека, тем более устойчивы его ценностные установки и тем свободнее действует его воля.
Примечание: более развернутое определение "превращенной формы" см. здесь.
Я выбрала самое понравившееся мне определение внутреннего мира, но и в нем есть нюанс - не пора ли с учетом эффекта Наблюдателя (квантовая физика), а также всего того количества современных медитирующих/сновидящих/"йогупрактикующих" личностей, принять во внимание тот факт, что другой превращенной формой внутреннего мира является также и трансцедентальные отношения? Ну, не умирает оно, сменяются формы, а суть всегда остается одна - диалог с невидимым миром, что для общепринятой "нормальности" выглядит как разговор с самим собой (гностицизм, познание самого себя, сизигия с чем-то "идеальным"):
ЦитатаХотелось бы увидеть статистику по этому вопросу и в других странах, но не нашла.
-
Цитата
Бери, что дают. Смирись. Другого выбора у тебя нет. Или не получишь ничего. Приходилось ли вам слышать эти слова в жизни?
Что такое справедливость? Какую роль она играет в поведении человека, как регулирует социальные отношения, является ли эволюционным преимуществом? Почему в некоторых случаях люди проявляют иррациональное поведение, отказываясь от прямой выгоды?<•••>
При исследовании человеческого поведения, в том числе справедливости, традиционно используют игру-ультиматум на деньги.
<•••>
Эксперименты показали, что в играх на деньги большинство игроков отвергают слишком низкие «несправедливые» предложения суммы. Это происходит даже в ущерб собственной выгоде. То есть люди зачастую отказываются от денег вообще — лишь бы второй игрок не получил несправедливо большую долю от общих денег.
<•••>
Любая часть еды лучше, чем ничего. Шимпанзе это понимают, а люди — нет...
<•••>
Поразительная иррациональность человеческого поведения, которое принято связывать с высшим абстрактным мышлением и таким понятием как «честность», привлекает внимание учёных.
Итак, факт наличия чувства справедливости научно установлен. Но что он означает на практике? Это чисто абстрактное понятие, некий «дефект» человеческой логики — или социально значимое явление?
Учёные хотели проверить, каким образом объективные физиологические потребности человека влияют на предполагаемую мотивацию справедливости. Давно известно, что физиологические потребности, такие как сильный голод, в значительной степени усиливают эгоистическое поведение (кстати, этим частично объясняется поведение шимпанзе в игре-ультиматум).
Как показал опыт, при наличии сильной жажды выбор человека действительно сильно изменяется, а чувство справедливости — притупляется.Учёные пока не могут найти объяснение такому уникальному свойству (некоторых) людей как иррациональное, нелогичное чувство справедливости. По одной из версий, это может быть некоторым императивом с детства, вложенным или приобретённым качеством. Чувство справедливости может быть частью некоей социальной стратегией альтруизма — человек поступает так, как выгодно всему сообществу, а не ему.
Учёные обращают внимание, что люди не склонны отвергать несправделивый раздел, если это не повлияет на долю, которая досталась другому игроку. Другими словами, человек отказывается от маленькой доли только при условии, что у другого игрока заберут большую.
Но даже при отсутствии обратной связи остаётся небольшой процент тех, кто отказывается от несправедливой доли — пусть это ни на что не повлияет. Наверное, в жизни таких можно назвать «неисправимыми идеалистами». Вполне возможно, что существование таких людей — жертв, добровольно лишённых материальных благ ради идеалистических принципов — каким-то образом важно для всего общества.
В любом случае, феномен «иррационального» чувства справедливости нуждается в дополнительном изучении, считают учёные.Понятие справедливость является краеугольным камнем человеческих взаимоотношений, поэтому ничего удивительного, если человеческое сознание потребует у "паранормального явления" соблюдения" справедливости и "честного распределения" получаемой из не пойми откуда иформации. Благо, что даже тайные общества уже не скрывают, что никакой сверхценной информации на самом деле нет, имеется только "фитнесс для внутреннего мира" с вариациями измененных состояний сознаний, цели - самые разнообразные, вплоть до озорства "поиграть в Бога":
Но как же встроено чувство справедливости в философию паранормального? Своей иррациональностью! На уровне осмысления вопросов правовой психологии мы можем убедиться, что иррациональное становится легитимным в области юриспруденции, т.к. только в условиях переплетения иррационального и рационального происходит вычленение понятий правовой справедливости, обусловленные чувством солидарности и доверия между партнерами (Общая теория права: проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода. 2-е издание. Поляков А.В.):
Чувство справедливости работает по принципу "есть ещё что-то святое на этой Земле", особенно если паранормальное проявляется в излечении от смертельной болезни, в интуитивном предчувствии катастрофы, которую удается избежать и т.п. Человек требует или во всяком случае сохраняет за собой право требовать Чуда, особенно, если другие пути для него закрыты. И в этом аспекте паранормальное преобразуется в невообразимое:
Цитата...при всём своём кажущемся различии и даже противоположности, приведённые на природу чуда точки зрения Лосева и Переслегина обладают внутренней дополнительностью и тем самым позволяют более полно и глубоко понять этот феномен. Выясняется, что чудо есть невообразимое событие, а вовсе не необъяснимое или маловероятное. Такое событие как бы "выламывается" из привычного хода вещей и, как правило, кардинальным образом меняет этот ход. При этом становится также ясно, что предельность понятия чуда требует выхода за рамки гуманитарных наук и коренного переосмысления знаний, накопленных не только философией, но и психологией, физиологией и т.д.
-
Цитата
Корни слова syzygy происходят от поздней латыни syzygia и от греческого слова syzygos, означающего «соединение». Сизигий буквально означает быть «соединенным вместе». Другим примером из турано-алтайских языков было бы турецкое слово «sezgi», которое означает «смысл», подразумевая, что для достижения смысла нужно объединить более одной идеи / изображения / процесса...
В психологии, C.G. Юнг использовал этот термин для обозначения «архетипического сочетания контрасексуальных противоположностей, которое символизировало связь сознательного и бессознательного умов, соединение двух организмов без потери идентичности».
<•••>
В астрономии и астрологии сизигия - это своего рода единство, особенно посредством координации или выравнивания звезд и планет.
<•••>
В поэзии ... syzygy использует «повторения, которые без разбора попадают в акцентированные и не акцентированные места в достаточном количестве, чтобы придать стихотворное единство группе слов/предложений, тонко наполняя ухо настойчивостью доминирующей тональности». [моё уточнение: это как навязчивый мотив, который вроде бы ничего не значит, но настойчиво стучится в сознание, иногда пугая этой настойчивостью, иногда вызывая любопытство, выступая переключателем нашего фокуса внимания]
Если всё упростить до трех слов, то это может звучать так: соединение без слияния.
А также отмечается повторяемость каких-то элементов, которые по логике вещей и при достаточной наблюдательности подразумевают смысл/смыслы, которые не обнаружить другим путем в условиях ограниченности восприятия органов чувств. Может и неполно, но это описывает начало мистического опыта.
Для любознательных даю ссылку на понимание сизигии в поэтическом искусстве Примеры сизигии в английской поэзии
"В русской поэзии прием аллитерации использовали лишь некоторые поэты: Бальмонт («чуждый чарам черный челн»), Маяковский («Где роща ржуща ружей ржет»), Пушкин («НеВа вздуВалась и реВела, КотЛом КЛокоча и КЛубясь…») Аллитерация и не только
Первое, что бросается в глаза - это смена ритма с обыденно-певучего на тревожный с ожиданием "события" - так срабатывает переключение фокуса внимания с привычного на неизвестное, а, значит, вызывает напряжение этого фокуса внимания. Далее схема проста - реакция «бей или беги» — физиологическое состояние, при котором организм мобилизуется для устранения угрозы. Но это материальный уровень. Есть же ещё и ментальный, где может быть сделан более сложный выбор - выбор свободной воли, отказавшейся от диктата жизни в режиме "физическое выживание любой ценой".
Через поэтические примеры мне удалось прочувствовать часть философского наполнения этого слова, чтобы не впасть в задумчивость от непостижимости древней мудрости
Когда моральное давление и семантика речи в попытке воздействовать на индивида теряют свою силу, кто-то находит опору в технических элементах языка (метрическое стихосложение), что запускает мощное воздействие на бессознательную часть индивида, где у него нет ещё "защитных сооружений", необходимых для того, чтобы противостоять "невидимому" воздействию. (К слову, "защитные сооружения" - это вообще нонсенс для сферы бессознательного. Там всё очень просто - мы либо принимаем себя во всём своём многообразии, либо ненавидим и боремся с самим собой или своими частями.)
У меня есть музыкальный пример "соединения без слияния, с сохранением собственной идентичности" - это аллегорическое отображение сознательного и бессознательного в их соосности и созданной при этом немного тревожной гармонии, т.к. звучание некоторых используемых инструментов, похоже, лежит в инфразвуковом диапазоне (ну, не зря же буддисты любят церемониальные инструменты, чтобы быстрее войти в необходимое и уже известное им состояние, поэтому страх сменяется сизигией с микро и макрокосмом):
Философия паранормального вытекает из самой природы человека - мы не можем убежать от глубины самого себя, философия экзистенциализма XX века со своим упадническим настроением - это результат вечного побега и желания забыться в простоте и незамысловатости природных ритмов. И человек захотел проявить свою свободную волю как творец новых ритмов жизни, причем не только для комфорта своего тела, но ещё и для развлечений (искусственное и вполне контролируемое воспроизведение ситуаций "бей-или-беги" - мы не можем надолго отрываться от своих животных корней, фитнесс для "животного внутри" должен сохраняться на протяжении всей жизни, иначе - набор неврозов и др.).
-
Цитата
Мне интересно, что вы думаете о людях, которые считают мистицизм и религию враждебными науке? Знакомы ли вы с CSICOP (Комитет по научному исследованию паранормальных явлений)?
Это не те, которые что-то там исследуют с эстрадным магом [Джеймсом] Рэнди?
Да.
Я слышал об этом.
CSICOP, кажется, считает, что мистика и наука в некотором роде несовместимы. Вы с этим согласны?
Ну, это зависит от того, о какой науке идет речь. Это в значительной степени зависит от точки зрения. Я думаю, вы найдете много довольно серьезных научных деятелей — в основном в области теоретической физики, — а также некоторых в биофизике, которые видят возможности сближения мистических идей и науки, но это на очень высоком, можно сказать далеком от обыденного, эзотерическом уровне. На более низком, я полагаю, верны старые представления 19-го — начала 20 веков, где «мистика» является плохим словом. Так что, я думаю, очень многое зависит от того, с кем из научного сообщества вы консультируетесь.
Получается, что чем выше вы поднимаетесь в области теоретической физики, тем ближе оказываетесь к мистике?
Да.
<•••>
Не могли бы Вы кратко описать разницу между вызовом (evocation) и заклинанием (invocation)?
Две основные формы церемониальной магии — вызов и заклинание. Вызов должен, по крайней мере якобы, призвать тех, которых иногда называют духами Тартара, они являются своего рода не-физическими сущностями, связанными с землей, подземными областями и природой, хотя их происхождение, вероятно, имеет иное основание. Это нечто находящееся снизу, «тяжелая» природа, но тем не менее интересная и информативная. С ней легче иметь дело, чем с заклинанием, являющимся по существу магией ангелов, которое имеет дело с небесными существами. Так что одно лежит под мирским, а другое вне.
<•••>
Ранее вы упоминали единственную опасность церемониальной магии – бессмысленную трату времени.
Это самая распространённая опасность и самая страшная.
С другой стороны, что должно быть наибольшим успехом? Что говорит ваш опыт?
Я думаю, это иногда неуловимое, а иногда не столь неуловимое изменение вашего сознания, то, что вы делаете всё это и возвращаетесь другим. И я думаю, что это хорошее изменение. Вы становитесь чувствительным к определённым духовным влияниям, к некоторым видам восприятия. Вы получаете опыт желанного изменения сознания. Что же касается, так сказать, объективной информации, я никогда не видел, чтобы она была столь захватывающей. Они не открыли мне какой-нибудь новой тайны Вселенной, или, даже не знаю, [смеется], пути нового легко реализуемого промышленного развития. Этого не случилось.
-
Википедия:
" Странствия героев служат автору поводом для того, чтобы высмеивать правительство, богословие, военное дело, литературу, искусство и метафизику, в особенности оптимиста Лейбница с его учением о том, что «бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных». Эти слова перефразированы Вольтером как «всё к лучшему в этом лучшем из миров», и звучат саркастическим рефреном каждый раз, когда на долю героев выпадают новые бедствия."
"По жанру это философская повесть,... "замаскированная" под плутовской роман".
Простите и меня, что я лукавлю и удаляю детали, которые могли бы отвлечь Ваше внимание, но жанр требует "жертв"!Так что там с философией паранормального? Оказывается, корни паранормального,с большой долей вероятности, лежат в незнании правил игры (социальная справедливость), они же - законы природы (возможность бесконечного познания), они же - негласные правила закрытых обществ (элитизм и ограниченный доступ к более широкому спектру знаний), они же - отрицание права индивида на свободую волю в условиях ограниченного восприятия имеющихся органов чувств или только иллюзия отрицания?
Кажется, я начинаю слегка расходиться с традиционным подходом: (Источник):
"В статье представлены три подхода к проблеме так называемых паранормальных явлений. Первый можно назвать субъективирующим: паранормальное здесь расценивается как всего лишь ошибка органов чувств, плод воображения или болезненное видение. Второй подход предполагает объективное существование такого рода отклонений от нормы и определяет их как принципиально познаваемые (хотя очевидно не сейчас, а скорее в отдаленном будущем, поскольку к паранормальному причисляется лишь то, что противоречит известным на сегодня законам природы). Третий вариант понимания тоже основан на признании объективного характера паранормального, но в отличие от предыдущего этот вариант – агностический. Возможность хоть сколько-нибудь полноценного познания природы паранормального здесь отвергается. Основанием для этого по необходимости выступает та или иная несовместимость обнаруженного явления с познавательными способностями человека. Авторы проводят мысль, что наиболее соответствующим понятию «паранормального» будет явление единичное, неповторимое, не вписывающееся в какие бы то ни было известные законы природы и причинно-следственные связи и потому непредсказуемое, недоступное принципам верификации и фальсификации, иными словами, непроверяемое научными методами. Однако саму возможность таких явлений (в первую очередь непосредственно в сверхъестественном их понимании), вероятно, следует пока признать проблематичной."
Вопрос "несовместимости обнаруженного явления с познавательными способностями человека" на первый взгляд не имеет решения в условиях, когда человек воспринимает себя как часть Системы, от которой зависит его физическое выживание. Сдвигать этот фокус чревато, но при некоторой открытости самого человека (например, лёжа на диване, под мерный стук ходиков, заходит друг, и вместо привычной тирады про политику он вдруг предложит Вам обсудить новость, типа что наркоманы и йоги с их медитациями, оказывается, ловят похожие глюки - к чему бы это?) у него возникнет интерес, а что там за глюки и как оно так получается?
Именно Интерес, она же и потребность, становятся либо не становятся тягловой лошадью/шестеренкойэтого типа познания, которая рано или поздно приведет наблюдателя к перекрестку вероятности, характерной особенностью чего будет присутствие символизма, а по-заумному - бросающаяся в глаза синхроничность в деталях с живыми и неживыми объектами.
Это когда говорят, что надо бы отдохнуть, а то чертовщинка кругом мерещится, при этом люди почти всегда не могут четко сформулировать, а в чём собственно весь сыр-бор?
С точки зрения философии происходит... В голове, где-то в глубинах памяти всплывает только английское слово alignment ("на одной линии" Источник).
Поискала соответствие в философском словаре, оказывается, всё есть:Сизигия (от др.-греч. σύ-ζῠγος, «сопряжение, соединение») — пары противоположностей, которые образуют эоны, сочетаются браком (сизигия) и выражают этим Плерому. Термин является весьма употребительным в гностицизме, в частности, в Валентианстве.
Владимир Соловьёв (1853—1900) в произведении «Смысл любви» (1893), заимствуя термин у гностиков, использовал это слово в качестве определения состояния «любви-единства», которое должно быть установлено между активным личностным человеческим началом с воплощённою в социальном духовно-телесном организме всеединой идеей. Источник)
Эо́н (др.-греч. Αἰών от др.-греч. αἰών — «вечность») — в гностической терминологии духовные существа — эманации Божества, «заполняющие пространство», разделяющее Бога и мир. Совокупность («сонм») эонов именуется Плеромой. Истекая из Божества, они властвуют над определённой мировой эпохой и мировым порядком[1]. Источник)
Плеро́ма (др.-греч. πλήρωμα — «наполнение, полнота, множество») — термин в греческой философии, одно из центральных понятий в гностицизме, обозначающее божественную полноту...
Согласно учению гностиков, Плерома представляет собой совокупность небесных духовных сущностей, эонов. Иисус Христос также являлся одним из эонов, посланных на землю для того, чтобы люди смогли вернуть себе утраченное знание (гносис) и воссоединились с Плеромой.
ИсточникВ сокращенной форме ознакомилась с гностицизмом, осталось смешанное чувство, хоть это религиозно-философское течение, однако оно утверждает возможность индивидуального пути к божественному, очень тихое внутреннее узнавание себя без посредников, путь знаний о сущности всего - они постоянно в поиске, они всё время напрягают свой внутренний мир:
Цитатагностики утверждают, что обладают высшими знаниями, высшей истиной, известной лишь ограниченному кругу (гностицизм происходит от греческого слова «гнозис», что означает «знать») – не из Библии, а приобретенной на каком-то высшем мистическом уровне. Гностики считают себя привилегированным классом, высшем от всех остальных в своем более глубоком знании Бога.
Вместе с тем источник спасения гностик усматривает в себе самом, а потому сам для себя становится единственным объектом упования на спасение, но такое чувство, сколь бы экзистенциально напряжённым оно не было, едва ли можно назвать религиозным. Повторим: в гностицизме исчезает всякое различие между спасаемым и спасающим.
Почему смешанное чувство? Потому что никто не гарантирует успешность каждого индивидуального мистического опыта. Отсутствие гарантированного оптимизма ведет к очень опасливому, настороженному отношению к бытию, где сам себе режиссер. Догмы в таком раскладе могут казаться куда привлекательнее... Стефан Хёллер Гностицизм - Гностическая библиотека -
Ситуационная логика (https://gtmarket.ru/laboratory/basis/3959):
"Социальная наука, ориентированная на объективное понимание, или ситуационную логику, может развиваться независимо от всяких психологических или субъективных понятий. Её метод состоит в анализе социальной ситуации действующих людей, достаточном для того, чтобы объяснить их действия ситуацией, без дальнейшей помощи со стороны психологии. Объективное понимание состоит в осознании того, что действие объективно соответствовало ситуации.
<•••>
Это даёт нам возможность понять действия человека в некотором объективном смысле, так что мы можем, например, сказать: конечно, у меня другие цели и я придерживаюсь других теорий (чем, скажем, Карл Великий), однако если бы я оказался в его ситуации, которую я проанализировал бы таким образом, — включив в эту ситуацию его цели и знания, — то я, а предположительно и вы тоже, действовали бы сходным образом. Метод ситуационного анализа, конечно, индивидуалистический метод, но он, разумеется, не психологический, ибо он в принципе исключает все психологические элементы и заменяет их объективными элементами ситуации. Я обычно называю это «логикой ситуации», или «ситуационной логикой».[КАРЛ ПОППЕР: ЛОГИКА СОЦИАЛЬНЫХ НАУК]Ну, и где же паранормальное?
ЦитатаПаранорма́льные явле́ния, иноро́дные явления или анома́льные явления — психофизические феномены, существование которых не имеет научных доказательств, которые не имеют научного объяснения и находятся за пределами современной научной картины мира." Источник
А вот и первое "паранормальное" событие, которое неведомо для двух любящих существ:
ЦитатаВозвращаясь в замок, она встретила Кандида и покраснела; Кандид
покраснел тоже. Она поздоровалась с ним прерывающимся голосом, и смущенный
Кандид ответил ей что-то, чего и сам не понял. На другой день после обеда,
когда все выходили из-за стола, Кунигунда и Кандид очутились за ширмами.
Кунигунда уронила платок, Кандид его поднял, она невинно пожала руку
Кандида. Юноша невинно поцеловал руку молодой баронессы, но при этом с
живостью, с чувством, с особенной нежностью; их губы встретились, и глаза их
горели, и колени подгибались, и руки блуждали. Барон Тундер-тен-Тронк
проходил мимо ширм и, уяснив себе причины и следствия, здоровым пинком
вышвырнул Кандида из замка. Кунигунда упала в обморок; как только она
очнулась, баронесса надавала ей пощечин; и было великое смятение в
прекраснейшем и приятнейшем из всех возможных замков. ИсточникИ я не издеваюсь, я утверждаю то, что для любого живого человека, который не успел ознакомиться со всеми правилами Игры, любое событие, противоречащее его внутренней логике, будет являться настолько же паранормальным, как и появление привидения в старом замке.
И практически каждое последующее приключение Кандида будет не менее паранормальным, чем предыдущее. Но это только в моем понимании, для всего нормального человечества Вольтер опишет только один эпизод, который допустимо отнести к явлению паранормального, и это - путешествие героя в сказочную страну Эльдорадо:Цитата"-- Где мы? -- вскричал Кандид. -- Должно быть, королевским детям дали в
этой стране на диво хорошее воспитание, потому что они приучены презирать
золото и драгоценные камни.<•••>
-- Господа, -- сказал хозяин гостиницы, -- конечно, вы иностранцы, а мы
к иностранцам не привыкли. Простите, что мы так смеялись, когда вы нам
предложили в уплату камни с большой дороги. У вас, без сомнения, нет местных
денег, но этого и не надобно, чтобы пообедать здесь. Все гостиницы,
устроенные для проезжих купцов, содержатся за счет государства. Вы здесь
неважно пообедали, потому что это бедная деревня, но в других местах вас
примут как подобает.<•••>
-- Что же, однако, это за край, -- говорили они один другому, -- не
известный всему остальному миру и природой столь не похожий на Европу?
Вероятно, это та самая страна, где все обстоит хорошо, ибо должна же такая
страна хоть где-нибудь да существовать. А что бы ни говорил учитель Панглос,
мне часто бросалось в глаза, что в Вестфалии все обстоит довольно плохо.<•••>
Старец принял двух иностранцев, сидя на софе, набитой пухом колибри,
угостил их ликерами в алмазных чашах, потом в следующих словах удовлетворил
их любопытство:
-- Мне сто семьдесят два года, и я узнал от моего покойного отца,
королевского конюшего, об удивительных переворотах в Перу, свидетелем
которых он был. Наше государство -- это древнее отечество инков...
У испанцев было лишь смутное
представление о нашем государстве; они назвали его Эльдорадо, а один
англичанин, некий кавалер Ролей, даже приблизился к нашим границам около ста
лет назад, но так как мы окружены неприступными скалами и пропастями, то
вплоть до настоящего времени нам нечего было бояться посягательств...
Разговор длился долго: говорили о государственном устройстве, о нравах,
о женщинах, о зрелищах, об искусствах. Наконец Кандид, у которого всегда
была склонность к метафизике, велел Какамбо спросить, есть ли в этой стране
религия.
Старец слегка покраснел.
-- Как вы можете в этом сомневаться? -- сказал он. -- Неужели вы
считаете нас такими неблагодарными людьми?
Какамбо почтительно спросил, какая религия в Эльдорадо. Старец опять
покраснел.
-- Разве могут существовать на свете две религии? -- сказал он. -- У
нас, я думаю, та же религия, что и у вас; мы неустанно поклоняемся богу.
-- Только одному богу? -- спросил Какамбо, который все время переводил
вопросы Кандида.
-- Конечно, -- сказал старец, -- их не два, не три, не четыре.
Признаться, люди из вашего мира задают очень странные вопросы.
Кандид продолжал расспрашивать этого доброго старика; он хотел знать,
как молятся богу в Эльдорадо.
-- Мы ничего не просим у него, -- сказал добрый и почтенный мудрец, --
нам нечего просить: он дал нам все, что нам нужно; мы непрестанно его
благодарим.
Кандиду было любопытно увидеть священнослужителей, он велел спросить,
где они. Добрый старец засмеялся.
-- Друзья мои, -- сказал он, -- мы все священнослужители; и наш
государь, и все отцы семейств каждое утро торжественно поют благодарственные
гимны; им аккомпанируют пять-шесть тысяч музыкантов.
-- Как! У вас нет монахов, которые всех поучают, ссорятся друг с
другом, управляют, строят козни и сжигают инакомыслящих?
-- Смею надеяться, мы здесь не сумасшедшие, -- сказал старец, -- все мы
придерживаемся одинаковых взглядов и не понимаем, что такое ваши монахи.
При этих словах Кандид пришел в восторг. Он говорил себе: "Это совсем
не то, что в Вестфалии и в замке господина барона; если бы наш друг Панглос
побывал в Эльдорадо, он не утверждал бы более, что замок Тундер-тен-Тронк --
лучшее место на земле. Вот как полезно путешествовать!"<•••>
Он немедленно отдал приказ механикам соорудить машину, чтобы
переправить этих странных людей за пределы королевства. Три тысячи ученых
физиков работали над нею; через две недели она была готова...
Прекрасное зрелище представлял их отъезд, и занятно было смотреть, с
каким искусством были подняты они со своими баранами на вершину гор. Физики
доставили их в безопасное место и вернулись." -
Итак, начну с парадокса, который преследовал многих философов во времена, когда прогресс тормозил(ся) а чаще - когда происходил исторический застой на фоне затяжных военных разборок - "философия не эффективна" (говаривали они), "будем работать без рассуждений" (писал Вольтер в "Канди́д, или Оптимизм"):
"Будем работать без рассуждений, -- сказал Мартен, -- это
единственное средство сделать жизнь сносною". ИсточникНу, что ж тут такого, славянина не запугать работой, но если она бессмысленна для него... А если добавить, что и не только для славянина это будет верно...
"Странствия героев служат автору поводом для того, чтобы высмеивать правительство, богословие, военное дело, литературу, искусство и метафизику, в особенности оптимиста Лейбница с его учением о том, что «бог не создал бы мира, если бы он не был лучшим из всех возможных». Эти слова перефразированы Вольтером как «всё к лучшему в этом лучшем из миров», и звучат саркастическим рефреном каждый раз, когда на долю героев выпадают новые бедствия.
В финале повести герои оказываются в Константинополе и узнают от местного дервиша о тщетности метафизических изысканий. Излагаемый им рецепт счастья прост — забыть о треволнениях окружающей жизни, и в первую очередь общественной, посвятив себя избранному ремеслу — «возделыванию сада»." ИсточникНу, всё понятно, как в той поговорке:"Используй то, что под рукой, и не ищи себе другое". А где паранормальное, это же просто "жизнь", кому это нужно? И правильно ответили - это никому не нужно, т.к. никто так и не понял, зачем человеку Синхрония, когда почти всё можно объяснить случайностью. Она и не нужна, всё произойдет само собой, если человеческое внимание будет привлечено тем, в чем истинный зов его сердца, а не в том, что модно, популярно, драйвово, одобрено авторитетом или элитарно. Это и будет момент нахождения себя, своего места и времени в материальной структуре. Такое состояние ещё называют "звезды сошлись", его не пропустишь, если только Вы не проживаете свою жизнь на автопилоте, к этому приводит "быт" (говорят "быт заел"). Есть разница между философией славянской души и её побратима со склонностью к уединению: "как все" - чтобы выжить физически (с перерывами на экстатические моменты стихийного слияния славянских душ в единое целое с экзистенциальной тревогой сепарации), или "проживать каждый день, как будто только родился" (с парадоксальной возможностью при одном и том же видимом раскладе получать разнообразный опыт, обычно используется новый угол зрения, но в основе - не менее экстатическое слияние индивида с каждым отдельным моментом его жизни). Это крайности, но они предоставлены каждому, пропорцию выбираем сами.
Вот так другими словами звучит термин Синхрония в учебнике философии (Источник):
-
Захотелось сделать отдельный пост про мою личную методологию в подборе материала к довольно экзотическому направлению как философия паранормального. Начну с терминологии, которую я буду использовать, чтобы расставить все точки над "i", и, в дальнейшем, попытаться избегать двоетолкований уже устоявшихся философских категорий, которыми я буду в дальнейшем оперировать. Я не собираюсь выдумывать ничего нового, всё уже давно описано, и куда бо́льшими Умами, чем мои весьма скромные, но не совсем ограниченные возможности Познания (пока специально пишу некоторые слова с большой буквы, чтобы подчеркнуть вневременность, внепространственность и абсолютное отсутствие тайных пропагандистских умыслов, вложенных в эти термины):
Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία дословно «любомудрие; любовь к мудрости») — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках, предельно-обобщающих понятиях [выделено мной] и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.Источник
Система — философская категория, выражающая особое единство структурно организованных элементов, взаимодействующих друг с другом на основе корреляционных связей. Источник
Если я упоминаю такую категорию, как Элитизм, то краткое философское содержание того, что я подразумеваю, можно найти в расширенном смысле здесь («Социальная философия: учеб. пособие / Ч. С. Кирвель, О. А. Романов):
ЦитатаОдной из наиболее популярных является концепция элитизма (элитаризма), предложенная итальянскими социологами Вильфредо Парето , Гаэтано Моска, а также немецким политическим философом Робертом Михельсом (1876–1936). Много интересных суждений о значении элиты в жизни общества и развитии культуры высказал Ф. Ницше. Согласно концепции элитизма общество делится на две неравные части: элиту и массу. Различие между ними проходит по линии личностной зрелости и вытекающих из нее компетентности, способности к сложным видам деятельности, интеллектуальной развитости. Сторонники элитизма утверждают, что единственным субъектом истории является элита, тогда как масса представляет собой пассивный материал для реализации ее замыслов.
В. Парето утверждал, что между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.
Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку.По мере надобности я буду добавлять терминологию в этот пост, чтобы предупреждать дальнейшие инциденты непонимания и критики не по делу. Моя задача не образовывать, а делиться теми философскими идеями и принципами, которые представляют для меня интерес в рамках философии паранормального, а также критиковать современные шаблоны (с моей точки зрения), которые, как паутина, удерживают сознание индивида в рамках, загораживающих альтернативные подходы, в основе которых хочется видеть гуманизм, справедливость, свободу выбора и творчество.
Я не являюсь носителем никаких устоявшихся взглядов и направлений в философии, поэтому судить меня и мои высказывания с точки зрения классики можно, но это не будет являться продуктивным. Моя цель не "переиграть", а найти такой баланс в собственном мировоззрении на паранормальное, который поможет лично мне видеть отображение человека одновременно в социо-экономических, культурных, духовных (не с точки зрения постулатов религии, а с точки зрения внутреннего отношения индивида к ним) и вневременных обстоятельствах, что сможет помочь не оставаться "колоссом на глиняных ногах" в вопросах философии паранормального. В этом деле я собираюсь опираться на такие направления как социальная философия ("Социальная философия" Чеслав Кирвель, Олег Романов), философия социальной справедливости ("Социальная справедливость в русской общественной мысли : монография" / Ю. Б. Епихина [и др.] ), философию символизма (Символизм и философия культуры Белый А.), философию христианского экзистенциализма (Н.Бердяев) и, только не пугайтесь, на исследования метафизиков области паранормального, а в частности - теософию, но только не в чистом виде, а через призму современного исследователя теософии Kurt Leland (Invisible Worlds Annie Besant on Psychic and Spiritual Development by Kurt Leland, H P Blavatsky - источник только на английском).
Ни одной из перечисленных книг я ещё не прочитала, а только нашла в процессе поиска тех философских терминов и категорий, которые меня интересовали больше всего (если надо будет, то и других найду, у меня нет пока предпочтений в авторах, лишь бы мысли искренние были). Я специально погуглила "философия паранормального", там даже выпали ссылки, но, предварительно ознакомившись с содержанием, я не заинтересовалась теми аспектами, которые были подняты там.
Я не имею степеней, но философия мне близка и органична для моего способа познания. Всё, что я буду постить, не является претензией на истину или формой эскапизма. Я нахожусь в поиске, могу и разочароваться в том, что сначала восторженно приму и захочу поделиться. Но, во всяком случае, это будет абсолютно честная и открытая попытка рефлексии в попытках опереться на хоть что-нибудь в философии, что бы могло стать твердой почвой для встречи лицом к лицу с природой паранормального, чем бы она не являлась.
Моё отношение к фольклористике с точки зрения принадлежности её к какому-либо философскому направлению пока не определено. Сама не смогла додуматься (повторять про мудрость - это банально), решила поискать:
ЦитатаВозникновение системного интереса к народному творчеству было связано с любителями — собирателями народного фольклора. На протяжении XVIII века в Западной Европе этот интерес нарастал, а зарождение романтического направления в философии науки и искусстве в начале XIX века, стало движителем оформления целого научного направления — фольклористики. В России данный процесс имел место несколько позже, чем в Европе — в первые десятилетия XIX века.
Убедилась, что корреляция с философией идеализма, философией романтизма у фольклористики есть. Но тут нужно ещё поискать, т.к. фольклористика в классической её форме меня никогда не интересовала. Поэтому уделю этому вопросу своё внимание, чтобы облагораживающее влияние этого направления не обошло меня стороной - уважаю самообразование, но только не через "авторитеты", а через созвучие с моей душой, если уж речь идет об идеализме. Я ведь тоже "человек из народа", как-никак
-
"— Пока время ходит по кругу, — уговариваем мы себя, — оно нам не угрожает переменами: старостью и смертью."
"Отечественные черти незадачливы, неудачливы и напоминают Митьков, которых нельзя победить, потому что их уже победили."
"Что делать, для агностика вера — неподъемная ноша, зато суеверие — в самый раз. Оно разменивает золотой запас вечного на медную монету повседневной жизни, делая ее не такой страшной, какой она кажется или какая она есть."
И поэтому я - одна из этих людей. Я хочу понять, что же это за таинственная философия такая - жизни и смерти человека?
-
Да, Робинзон, Система - это философское понятие. Система - она и в Африке Система. Меряться "именами" - это последнее, что можно ожидать в этой теме.
Спасибо, больше не побеспокою.
-
Робинзон, в чем философия паранормального через призму того, что Вы поняли из радиопередачи?
(Если быть точной, то с 18:48 на видео звучит про "фольклористы обнаружили, что у народа есть душа". Это и резануло мне слух. Вам и не могло это попасть во внимание, т.к. Вы в Системе, а указанное радио - это рупор Системы. Я же выпала из неё, хоть и никогда об этом не мечтала).
-
В 06.01.2020 в 02:46, Робинзон сказал:
А мне вот это понравилось: https://www.radiorus.ru/brand/63253/episode/2233065 Глубоко о значении дохристианских праздников и связи их с природными ритмами.
И всё вроде бы хорошо и красиво, Робинзон, рассказывают по Вашей ссылке, но есть два "но", которые напрочь убивают всю прелесть познания через подобные источники. Во-первых, версия про то, как на народное русское творчество обратили внимание интеллигенция и "паны", потому что они разглядели душу в серой народной биомассе, само по себе отталкивающе, хоть и не без исторической справедливости. Красиво звучит, но как же мне это напомнило о моих корнях - крепостные, да-да, моих предков меняли на собак. И кто - не чужестранцы какие-то, а свои, братья-славяне. Видимо, только я это чувствую особо остро. У многих же, кого сейчас не спроси, в роду были сплошь дворяне да князья...
Во-вторых, мужчина не смог угадать смысла ни одной колядки, т.к. нету у городского с этим пластом архетипов никакой связи, не станет эта "корневая система" объединяющим фактором для современного сознания, объединенного общностью территорий.
Я не специалист, но та мелодика колядок, что женщина напевала, для меня не являются народными в том смысле, как "исходящие из народа", а больше похоже на подражание церковным хоровым мотивам.
Попробовала взглянуть на эту передачу под углом нахождения философии паранормального. Ну, увидела только один момент - это то, что паранормальное заимствует от общепринятой "нормы" форму/формальности (разбрасывание пшена, пожелание долгих лет жизни и т.п.), превращая их в злую пародию, наполненную смыслом от "подшутить" до "наслать несчастья" с помощью "обиженных духов", потерявших массовое почитание после прихода христианства.
Но в любом случае мне было полезно прослушать, чтобы ещё раз убедиться, что пока есть классовое устройство общества, будет существовать и философия паранормального.
-
Впервые встречаю такое милое сравнение нечисти славянской с нечистью западного мира:
Цитата— Пока время ходит по кругу, — уговариваем мы себя, — оно нам не угрожает переменами: старостью и смертью.
Но память о предстоящем все равно бередит душу. Не отсюда ли самый популярный жанр календарной словесности — святочный рассказ? С одной стороны, он впускает в обычную жизнь необычную и ужасную, как это делал Диккенс, с другой — не дает ей победить, позволяя, как у того же Диккенса, в последний момент исправиться. А с третьей, хороший святочный рассказ оставляет лазейку для здравого смысла, разоблачающего праздничные чудеса, только не совсем и не всегда. Легкая, как у Пушкина, ирония по отношению к собственному повествованию разрешает читателю занять выгодную позицию между скепсисом и легковерием. Но главное в любом святочном опусе — заклятие духа времени. Автор прикрепляет все ужасное к бумажной странице. А когда пугают, не так страшно, чем когда пугаешься сам.
Первый американский писатель ввел национальную версию сверхъестественного в литературный обиход Нового Света. Вашингтон Ирвинг, названный так в честь президента, с которым он имел честь встретиться в раннем детстве, остро ощущал потребность молодой страны в корнях.
— У Америки, — рассуждал Ирвинг, — не было своих Ромулов и Ремов, поэтому их следовало придумать.
Взявшись за эту задачу, Ирвинг открыл голландцев и написал героикокомический эпос нидерландской Америки. В основе его лежит история Нового Амстердама: «Благославеннейший остров подобен щедрой навозной куче, где всё находит нужное для себя пропитание, быстро тянется вверх и достигает величия».
— Процветанию колонии, — уверял Ирвинг, — способствовали здоровый аппетит, благодушная лень и то обстоятельство, что «она зиждилась на широкой голландской основе безобидной глупости».
Отчасти описав, отчасти выдумав предысторию Америки, Ирвинг снабдил ее тем, без чего не обходился Старый Свет, — чертовщиной.
<•••>
Для того чтобы оценить самобытность американской нечисти, ее следует сравнить с отечественной. В Новом Свете призраками обычно служат жадные бюргеры, павшие солдаты, в том числе без головы, и пираты, зарывшие сундуки с награбленным в укромном местечке, ставшем со временем островом сокровищ под названием Манхэттен.
В России все иначе. В мир русской нежити меня ввел Андрей Синявский, который сам был похож на домового, книжки подписывал «с лешачиным приветом» и щедро делился опытом обращения со сверхъестественными, но привычными существами. Он рассказывал, что встретил водяного в походе по северным озерам на байдарке. И научил, как привязывать домового к стулу, чтобы тот отдал спрятанную вещь.
— Только не забудьте отвязать, когда найдется, — предупреждал он, и я, конечно, не забываю.
В его описаниях русская нечисть была не очень страшной, не слишком грозной и почти домашней, вроде мышей и тараканов. Если американские призраки являлись верхом или на корабле с саваном вместо паруса, то отечественные, как пишет о них лучший знаток вопроса дореволюционный писатель-этнограф Сергей Максимов, не отличались ни щегольством, ни мужеством.
— Во время грозы, — находим мы у него, — черти прячутся за спиной мужиков, пугаясь молнии. Живут они часто в неприглядном болоте, потому что привыкли. Хромают, ибо упали с неба.[!!!] Людям вредили по мелочам, придумав чай, картофель и пиво.
У каждого духа — своя специализация. Водяные женятся на утопленницах, обожают раков и угрей. Банники парятся по ночам — в четвертую смену, для чего им оставляют веник и мыло. Но чаще всего в лесистой стране встречались лешие. Еще хорошо, что заблудившимся легко было с ними справиться: чтобы найти тропу, достаточно сменить обувь с левой ноги на правую. Все черти безмерно азартны, но лешие хуже других: они играют в карты на зайцев и белок.
Однако ближе других нам домовые. Осевшие лешие, они привязываются к дому, как кошки, с которыми у них много общего. У домовых мягкие, поросшие шерстью ладони, которыми они гладят хозяев во сне, и тихий голос — будто листья шелестят. Домовые любят плясать и играть на гребенке. Их легко обрадовать соленой горбушкой или щепотью нюхательного табака. Если их бросают при переезде в новый дом, домовые горько плачут. Известен случай в Орловской губернии, где после пожара целой деревни домовые так затосковали, что крестьяне сколотили им временные шалашики. [!!!]
В целом русская нечисть мне кажется симпатичнее американской — алчной и чопорной.
Отечественные черти незадачливы, неудачливы и напоминают Митьков, которых нельзя победить, потому что их уже победили.
В таких бесов и верить легче, и жить с ними проще, если, конечно, знать физкультуру суеверий. Я, скажем, не смею выйти из дома, не присев на дорогу. Обязательно гляжусь в зеркало, если пришлось вернуться с полпути. И не стану чокаться, выпивая за мертвых.
Что делать, для агностика вера — неподъемная ноша, зато суеверие — в самый раз. Оно разменивает золотой запас вечного на медную монету повседневной жизни, делая ее не такой страшной, какой она кажется или какая она есть.
-
Сумел-таки русский парнишка убедительно шаровую молнию сконструировать с помощью VFX/CGI, много народу в англоговорящем твиттере было впечатлено и поверили. В том числе и я
Вроде бы, оказывается, это не новое видео - оно впервые появилось 27 мая 2019 года на YouTube у Andrei Trukhonovets https://youtu.be/IwR14D3NA8c
А в заглавии пометка [CGI], хоть в разделе "описание" он и рассказывает, что якобы шёл, увидел...
Но тут он объясняет:
ЦитатаЦелью была имитация съемки на мобильный телефон "как есть", то есть, со всеми ее недостатками — шумами, артефактами, тряской и т.п.
Сложности добавило то, что более-менее приемлемых видео с реальными шаровыми молниями в природе найти очень трудно, к тому же, и у них качество весьма посредственное.
Поэтому трудно было добиться реализма, т.к. сравнивать особо не с чем.
Но уж как есть.
Делал под впечатлением от шаровой молнии в последней игре Метро (она там такая прикольная, синяя, трещит, искрами сыпет, хочется засунуть в карман, как артефакт)), не спеша в течение примерно трех недель с отвлечением на другие дела.
Мне понравилась реакция одного человека, которому даже стало жалко разочаровываться, что это не отец-святой Эльм со своим малышом, идущие перекусить в ближайшую забегаловку - настолько реалистичное ощущение возникает, что "шары" передвигаются почти как люди
-
Это шаровая молния, подделка или что-то другое?
Есть версия, что всё-таки имитация с помощью CGI - Computer-generated imagery ( "неподвижные и движущиеся изображения, сгенерированные при помощи трёхмерной компьютерной графики").
-
Цитата
Фокусы мозга. Как жить дальше, если сознание — всего лишь иллюзия
Эмоции и ощущения не состоят из атомов, они эфемерны — а значит, как они могут иметь хоть какое-то влияние на что угодно, даже на наши собственные мысли и поступки?
Кит Франкиш считает, что природа создала для нас иллюзию сознания в процессе эволюции по какой-то веской причине — значит, зачем-то эта иллюзия нужна. Даже если она не несет никакого дополнительного физического смысла.
А вот Юваль Ной Харари в своей книги Homo Deus высказывает еще более радикальную идею. Он предполагает, что сознание как восприятие собственного «я», все наши ощущения и эмоции — это лишь «побочный эффект» эволюции нашего сложного мозга. В таком случае сознание — штука не более полезная, чем зубы мудрости и мужские соски.
В своих рассуждениях Харари заходит так далеко, что даже создатели «Матрицы» бы позавидовали. Он доводит идею с наличием сознания до абсурда: единственным доказательством его существования, говорит Харари, является собственный опыт человека. «Я мыслю, следовательно, существую». Но при этом вы, как сознательный человек, никак не сможете проверить, есть ли сознание у вашего партнера, коллеги, соседа и самого Харари. А вдруг единственный, у кого есть сознание — это вы, а остальные люди — бездушные роботы или аватары из виртуальной реальности?
Пойдем дальше: с чего вы взяли, что ваше сознание реально, и что вы действительно не в «Матрице»? Потому что, если предположить, что существуют миллионы воображаемых миров, то вероятность того, что именно вы находитесь в реальном, стремится к нулю. Поэтому с математической точки зрения вполне логично утверждать, что сознание — иллюзия, созданная с помощью виртуальной реальности, а вы — в «Матрице».
Если об этом слишком много думать, можно, кажется, сойти с ума. Поэтому вернемся все-таки к предпосылке, что мир реален. Но вот сознание — зачем оно нужно? И как появляется? Харари поясняет: ученым известно лишь, что ощущение своего «я», эмоции и чувства рождаются в результате взаимодействия массы электрических импульсов. Но, даже если бы мы не осознавали свои ощущения — например, страх, влечение, голод и так далее, — эти самые импульсы все равно заставляли бы нас искать еду, спариваться и всячески бороться за выживание.
Зачем тогда осознавать это все, и как следствие, испытывать страдания, рефлексировать, искать смысл жизни? Это ли не главный баг нашего высокоразвитого мозга?
<•••>
С мыслью о том, что наше сознание а) иллюзорно и б) бесполезно, конечно, трудно смириться. Но есть и хорошие новости: пока это все-таки не абсолютно достоверная научная теория, а всего лишь одна из концепций сознания.
Кит Франкиш считает, что нужно доказать теорию иллюзионизма — собрать железные аргументы в пользу того, что все наши чувства, суждения и переживания иллюзорны. После того, как это произойдет, по его мнению, проблема существования сознания перестанет волновать людей.
<•••>
Конечно, далеко не все ученые согласны с концепцией иллюзорности сознания. Многие нейробиологи сейчас пытаются разгадать тайну сознания — как раз для того, чтобы объяснить, как из массы электрических импульсов рождаются желания, мысли и чувства. И почему они — это нечто большее, чем просто сумма своих компонентов.
А пока можно применять концепцию иллюзии сознания в своей жизни, когда вы начинаете воспринимать все слишком всерьез — и эмоции кажутся невыносимыми. Возможно, тогда вас утешит такая мысль: все то, что делает с вами сознание — лишь набор электрических импульсов в мозге (но это не точно).
Illusionism as a Theory of Consciousness Keith Frankish (pdf)
-
То, что я обнаружила, не является ответом на все смерти, которые связаны с раздеванием на болотах. Но т.к. выполняются два условия - внезапное повышение температуры тела до 41C° + измененное состояние сознания (среди упомянутых симптомов - потеря ориентации в пространстве и непреодолимое желание лечь спать, а дальше - кома), обусловленное фактами, обнаруженными только в лабораторных условиях: "Электроэнцефалограмма (ЭЭГ) может использоваться для обнаружения небольших приступов в мозге (подобные эпилептическим), которые не очевидны при наблюдении за человеком." (http://www.childrenshospital.org/conditions-and-treatments/conditions/e/eastern-equine-encephalitis-eee/diagnosis-and-treatment)
ЦитатаНедавний всплеск вирусных клинических случаев и связанных с ним неврологических нарушений напомнил нам, что вирусные инфекции могут приводить к пагубным, долговременным эффектам, вызывающим осложнениями у выживших. Альфавирусы - это одноцепочечные РНК-вирусы в семействе Togaviridae. Передача альфа-вирусов между и внутри видов происходит главным образом через укус инфицированного комара, что дает альфавирусам место среди арбовирусов или вирусов, переносимых членистоногими. Альфа-вирусы встречаются во всем мире и, как правило, вызывают инфицирование людей, ведущее к энцефалитным заболеваниям. Первоначально обнаруженные в 1930-х годах, сегодня основными вирусами энцефалита являются вирусы венесуэльского, западного и восточного лошадиного энцефалита (VEEV, WEEV и EEEV, соответственно).
Итак, главный подозреваемый вирус - EEEV - Восточный лошадиный энцефалит. Предполагалось, что на людей он не перепрыгнет. Но получилось иначе.
Этим вирусом заинтересовались американские военные и хотели сделать из него биологическое оружие, но на них надавили, и была подписана конвенция о запрете использования. И всё потому, что этот вирус и сам по себе смертелен, либо превращает человека в инвалида в самой тяжелой форме.
В Англии, если Ваша лошадь подает признаки заражения этим вирусом, приезжает команда специалистов, которая в обязательном порядке умерщвляет животное, а потом обязательно кремирует. Без вариантов. И это при том, что опасности заразиться человеку от лошади - ноль.
Всему виной станет всего лишь укус комара-переносчика этого вируса. И, как ни странно, пораженный человек почувствует те же симптомы, что мы чувствуем при гриппе. Всё интересное произойдет гораздо позже, когда видимая и ощутимая часть заболевания сойдет на нет, когда жертва будет думать, что она поправилась. Эта стадия называется "neurological sequelae" - неврологические последствия.
Будучи уверенным, что он совершенно здоров, человек может продолжать жить и выполнять свои привычные действия, поход за грибами в том числе. Но неврологическая стадия настигает внезапно и без предупреждения: резкий подъем температуры в 40-41°C + измененное состояние сознания.
Этот комментарий не преследовал своей целью найти правильный ответ на причину смерти людей на болотах. Мне просто бросилось в глаза, с какой легкостью и с какой скоростью может произойти подобная картинка только потому, что в человеческом мозгу в этот момент активировался вирус, который всё это время "спал" и никак себя не проявлял.
В любом случае - это хороший пример, когда наука помогает освободить человека от слепой веры в "злобное влияние потусторонних". И т.к. главный "враг народа" определен - это комар - то остается только серьёзнее отнестись к мерам безопасности, снижающим возможность такого заражения:
ЦитатаДля людей вакцина против EEE недоступна; профилактика включает в себя снижение риска воздействия. Использование средства от насекомых, ношение защитной одежды и уменьшение количества стоячей воды - лучшее средство профилактики. [2]
А чтобы убедиться, насколько редки такие случаи, можно взглянуть на карту "Карта заболеваемости для случаев EEEV у человека, США, 2009–2018гг.": https://www.cdc.gov/easternequineencephalitis/tech/epi.html
-
А вот и версия про "микроволновку": https://m.kp.kg/daily/23613/46770/
Другой источник: http://cryptozoology.ru/index.php?name=Forums&file=viewtopic&t=167
-
12 минут назад, Рей сказал:
По этой ссылке есть и комментарии к статье.
Да, я тоже с увлечением изучила комментарии. Какая-то фантасмагория получается, согласна с Вами, Рей.
Пока я воспринимаю это как какой-то локальный архетип, который срабатывает только у тех, кто хоть когда-либо слышал про этих василисков.
-
В общем, максимум, что я нашла - это вот такое описание компонентов болотного газа, при котором ключевое по теме - это спонтанное выделение метана ("сипы") в особо критических объемах (https://www.hij.ru/read/issues/2014/june/4948/) в сочетании с азотом, водородом, CO2 и аргоном. В статье болотные газы изучаются с точки зрения легкости их возгорания, но нам это не нужно, т.к. интересно ознакомиться с процентными показателями элементов в составе:
ЦитатаПравда, в болотах (и не только в них) изредка встречаются весьма мощные выходы метана («сипы»), обеспечивающие необходимый для постоянного горения удельный поток. Естественно, если метан поджечь над сипом, то он будет постоянно гореть (это хулиганствующие студенты и инженеры также проверяли на практике). Однако торф все равно не загорается, поскольку метан выходит под большим давлением и пламя сносится вверх. В любом случае это уже не относится к «дифосфиновой» гипотезе, поскольку распространение метановых сипов обусловлено не болотами, а более глубокими геологическими структурами.
Ну, а в целом - это неприятная смесь, правда нужна серьёзная концентрация:
ЦитатаМетан обладает одним неприятным свойством – он легко проникает через гематоэнцефалический барьер и поражает непосредственно мозг. При этом он угнетает органы дыхания. Также отмечается поражение ЦНС.
<•••>
Вдыхание газовой смеси, в которой содержится недостаточное количество кислорода приводит к тахикардии, нарушению координации движений, увеличению объема дыхания. Такие больные могут жаловаться на головную боль, тошноту, кардиалгию и выраженную слабость. При сохраненном сознании могут обнаруживаться функциональные нарушения работы нервной системы: примерно в 80% случаев возникает неврастения, в 11% — истерия, в 2,4% — реактивный психоз.
-
Ещё одна ссылка с обвинением змеек с красным гребешком как причине странных смертей на болотах: http://province-pskov.ru/province/2011/64/886
-
3 часа назад, Рей сказал:
А анализ с точки зрения именно фольклора в болотных газах и летающих микроволновках как возможных причинах не нуждается. Тут лешие, кикиморы, черти с вилами "в почете".
Мне нужен, т.к. я на собственном опыте испытала на себе воздействие "пустынного" вируса (изменение обоняния в сторону постоянного ощущения запаха "дыма" - одно из предполагаемых симптомов рака мозга),а также видела, что произошло с бездомными котами, которые просто случайно оказались в ненужном месте в ненужное время в зоне искусственного поражения: после недельного периода постоянного (без перерыва) обдувания ветром из пустыни (Санта Ана (северный ветер)), я решила оживить свои увядшие зеленые насаждения (трава и кусты) обильным поливом, что привело к тому, что я сама заболела очень странным недугом, у кота парализовало задние ноги (смертельный исход), а у кошки потекли "кровавые" слезы, и она "отходила" от этого кошачьего гриппа, проводя всю последующую неделю в полусонном состоянии (ещё прожила года два после этого).
Мой обильный полив активировал "спящий" вирус из пустыни и сделал его очень агрессивным в условиях искусственно созданной повышенной влажности в ограниченных условиях.
Опять же, Вы где-нибудь находили научное разъяснение, какие компоненты болотных испарений могут приводить к указанным в теме явлениям? Я ищу, до сих пор пока общие фразы.
А то, что здесь важны этнографические элементы, так это тоже не лишнее. Вот смотрите, помните, что многие пострадавшие засыпали у каких-то странных одиноких камней/валунов? А потом читаем особенности верований малых народов того региона:
ЦитатаВепсы верили, что повсюду их окружает живая сознательная сила, с которой нужно жить в мире и согласии. Лес в вепсской мифологии был одновременно и источником жизни, и обителью духов — злых и добрых.
Главным среди лесных обитателей был Мецижанд — хозяин леса. Его представляли в виде высокого мужчины, одетого в балахон и подпоясанного красным кушаком. Первым делом, придя в лес, вепсы приносили ему жертву. В лесу было нельзя сквернословить, разорять птичьи гнёзда, муравейники, без надобности рубить деревья и кустарники — всё это могло рассердить «хозяина». На провинившихся леший напускал болезни, либо мог увести в чащу, откуда человек уже никогда бы не выбрался. С детства каждый вепс знал различные магические обряды на случай неожиданной встречи с Мецижандом. [мой комментарий: почему бы не проанализировать эти обряды на наличие в них логических связей, возможно, аутотренингового характера?]
Существовали в вепсской мифологии и другие духи. Например, хозяин избы (по-нашему — домовой) — Пертинижанд, или дух воды (по-нашему — водяной) — Ведегейне.
Как и саамы, вепсы верили, что камни и скалы являются обителями разных духов, которые могут как вредить человеку, так и помогать ему. Поэтому у священных камней было принято оставлять небольшие приношения: полотенца, свечи, иконки, деньги.
Оставляя "подарки" для невидимой силы, это наполняло человека бо́льшим чувством уверенности в том, что "разрешение получено", что психологически - трюк, но благотворно действующий на психику, чтобы избежать неконтролируемого запуска "panic attack" (паническая атака -> гормональный шторм -> непредсказуемые комбинации для слабых мест в организме). Я прошла через паническую атаку пару-тройку раз по разным причинам, всё на дому, даже болот не надо. Я не боюсь ни змей, ни насекомых, ни крыс, ни мышей, но когда я испугалась того, во что я слепо уверовала, я поняла, что определенные психотипы склонны реагировать иррационально на невидимую опасность, вплоть до смерти от страха.
Конспирология (теория заговоров): правда и вымысел
в Просто пообщаться
Опубликовано
А это из свеженького: